第三节　伊斯兰教

伊斯兰教在本地域内的早期活动，未见典籍确切记载，无法详考。自元代以降，由于战争和商业发展，内地回民来沿海一带经商谋生，伊斯兰教随之传入南通。清乾隆年间河北直隶人王将军（回族）来通任职，后客死通地，葬于城东黄泥口桥。

唐代，南通地域属扬州府，当时扬州为国际贸易发达、中外交往频繁的大都市。信奉伊斯兰教的大食（阿拉伯）人从海路经长江到扬州的数以千计，来往之间在江口胡逗洲逗留（胡逗洲正因胡人在此逗留而得名）的可能性比较大。宋末，服务于蒙元的穆斯林就曾与宋军征战于通州，其统帅为伯颜察儿兄弟俩，他们是蒙封咸阳王赛典赤赡思的孙子，赛典赤赡思是圣裔，为伊斯兰教创始人穆罕默德的第31世孙。元至治年间（1321—1323），穆斯林买奴任江北淮东道肃政廉访使，常驻巡通州。元末明初，朱元璋的回族将领常遇春为驱逐蒙元势力也曾驻守通州北部地区。此外，光绪十八年（1892）回民杨德麟曾作为知州汪树堂的保镖来通州，其子杨吉堂后来任通州缉私营营长，回民李维钟又随任通州镇守使张镜湖来通。 (36)

一 清真寺

清朝时期，虽然有回族人进入南通，但是在很长时间内没有建立聚会礼拜的固定场所。民国时期，南通江海地区才有了第一座严格意义上的清真寺。

南通清真寺坐落在东南濠河畔，其创建主要得益于当时驻防南通的陆军76混成旅的穆斯林李维钟（1870—1942）。为筹建清真寺，李维钟和穆斯林兄弟足迹西到青海、宁夏，南到福建厦门。据南通伊斯兰教史籍《征信录》记载：“李维钟通过调查，通、如、海、泰数县均无清真寺，回民旅居多感不便。”于是他倡议募建清真寺，并组织了“募建董事会”，“向沪、宁、扬、镇、淮、无锡、厦门、东台各埠大教募四千多元。”  (37) 筹建清真寺得到了当时中国近代民族实业家、中国纺织业奠基人张謇先生的支持，当时李维钟向张謇先生征求建筑用地，张謇先生让出位于通州南门的一处自家基地，毗邻张三公所。

1922年，南通的清真寺正式竣工，这也是今南通地域唯一一座清真寺。(https://www.daowen.com)

二 主要活动

清真寺建成后，为南通地方的穆斯林提供了过宗教生活的场所，也成为同外地穆斯林联系的纽带。从1922年到1962年前后四十年间，先后有四位外地阿訇来寺住持生活。

南通清真寺先后由马道臣、白汉章、李天和、梅占霖担任阿訇，并主持寺内宗教活动。由于南通地区穆斯林人数较少，一般只在“开斋节”“古尔邦节”等重大节日举行小规模活动。 (38)

同时，每逢重大节日及婚丧嫁娶等活动穆斯林教徒也均来寺内进行，有力地促进了南通地区伊斯兰教的发展。