诚信文化建设的若干思考

李晓东

诚信是中华文化之魂。我认为中国的诚信文化最早应该是从伏羲开始，他曾“制嫁娶，以俪皮为礼”。礼就是信物，男女双方通过信物相互信任。男的拿着鹿皮给女方家里面，说明这个人能力很强，可以打来野物，打来鹿，要不没法养活她。信任是中华文化的基石。《周易》里面也有一些跟诚信有关的内容，比如大有卦第五爻爻辞：“厥孚交如，威如，吉”。而中孚卦其卦形外实内虚，比喻心中诚信。革卦爻辞为“已日乃孚，元亨，利贞，悔亡” 。这些内容的核心都是诚信。

《道德经》里面对诚信也有很多的论述：“古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉？诚全而归之。” “夫轻诺必寡信，多易必多难。” “大丈夫，处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。” “信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。” “信言不美，美言不信。”善良的人说真话一定不需要美丽的词语来装饰它。

孔子是一个很有思想的人，他更重视“信”。比如《论语》里面讲道：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。” “君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” “主忠信，徙义，崇德也。”“夫子之道，忠恕而已矣。”

宋明理学讲到了“正心诚意”。程颐说：“诚则信矣，信则诚矣。”可见诚信在于信，也在于诚。王阳明说：“故格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也；正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知者，致其物之知也：此岂有内外彼此之分哉？理一而已。”(https://www.daowen.com)

李贽的“童心说”讲的是“一念之本心”，也是讲良知，讲诚信。所以说，孔子的“信”和宋明理学的“诚”共同构成了中国诚信文化的两大主体。再看我们人民领袖是怎么说的，毛泽东在湖南省立高等中学读书时写了一篇《商鞅徙木立信论》，时任国文教员的柳潜对其大加赞赏。我国改革开放和现代化建设的总设计师邓小平一贯倡导“说老实话，办老实事，做老实人”。

诚信是市场经济的第一原则。不管是打工，还是做生意，如果你没有诚信，将会寸步难行。如果在家里面，父母也许可以帮你理解你，但外面的人都是按照规律来行事的。我们要建设社会主义市场经济，一定要把诚信作为一项根本的制度规范。那么，什么是诚？什么是信？我在这里有必要做简要总结。《说文解字》里面对于“诚信”一词的解释是：“诚，信也。信，诚也。”所以，诚就是信，信就是诚。诚信合为一体，既相互阐释，又相互滋生，相辅相成，相得益彰。那么从现代伦理学的角度去看，诚是立于内心，是道德个体的单项要求，是作用约束自己。信是内诚于心，外信于人。诚是规范个体，信是规范社会。诚是道德主体的内在联系，信是内诚的外化。在褒扬的同时，还要有惩戒之律。习近平总书记指出，对突出的诚信缺失问题，既要抓紧建立覆盖全社会的征信系统，又要完善守法诚信褒奖机制和违法失信惩戒机制，使人不敢失信、不能失信。2014年，中央精神文明建设指导委员会印发了《关于推进诚信建设制度化的意见》，对诚信建设有一个非常完整的制度安排。社会主义核心价值观倒数第一个词是“友善”，倒数第二个词就是“诚信”，所以“诚信友善”是整个社会主义核心价值观的一个托底，如果没有“诚信”“友善”，前面的“富强”“民主”等都将无法实现。

我想对崇信县推进诚信文化建设的举措提出几点建议：第一，编辑《二十四诚信图册》，“二十四孝”里面很多故事很残忍，但诚信的故事不残忍，比如“齐桓公不背曹沫之盟”“晋文公不贪伐原之利”“魏文侯不弃虞人之期”“秦孝公不废徙木之赏”等。我们可以把这些故事在我们的诚信文化公园里面展示出来，把它变成诚信文化和传统文化对接的一个方面。第二，建一些诚信广场，打造一些塑像，除了公刘和李元谅，还可以塑很多著名人物，把他们的诚信故事生动地展示出来。当然，也可以用戏剧、舞台剧来具体展现，甚至可以和老百姓互动起来。第三，评选“诚信崇信人”，包括企事业单位、家庭、个人等，给大家做表率。第四，征集推广古今诚信格言，组织征文活动。第五，以庆祝中华人民共和国成立70周年为契机，举办崇信杯·诚信文学作品大赛。第六，和巧手扶贫项目结合，推出一些崇信“诚信产品”，比如诚信苹果等，苹果上面可以印制“诚”“信”“礼”“仪”等字，把诚信产品推出去，把我们的形象树起来。第七，县城、乡镇的路可以“诚信”“崇信”来命名，比如诚信大道、守信大道、立信大道、诚义街、诚明街、诚远街、崇实巷、崇廉巷，让群众驻足而观，在潜移默化中形成行动自觉。第八，建立刚柔相济的失信惩戒机制。这个机制既要刚性，又要有操作性，有时候面子和里子一样重要。

李晓东，《小说选刊》杂志社副主编，甘肃省天水市委常委、副市长（挂职）。