耍社火
耍社火是正月十五元宵节的一个重要文化活动，在崇信本地，社火形式主要有地摊社火、马社火、车社火，还有高跷社火。社火作为民间的一项群众文化活动，它具有娱乐、教化、歌颂生活以及祭祀社神等作用，是劳动人民追求幸福、渴望美好生活的真实写照。
耍社火的活动其实在正月十五之前就已经开始着手准备了。通常进了腊月人们就开始做旱船，糊灯笼，做狮子，做鼓，做和尚帽子，到了正月初七八就开始组织人员进行排练，正月初九，也叫“上九”，社火就可以正式出台表演。高跷社火和车社火多在正月十三、十四、十五这几天才正式登台亮相，参加县里文化部门统一组织的社火游街活动，而地摊社火则更早一些就开始耍了。
地摊社火是群体性的文化活动，需要的人很多，几乎村子里的每户都有人参加。社火队伍很长，有的挑着灯笼，有的打着锣鼓，还有些人背着各种表演的道具，表演场面宏大，观众云集，气氛热烈，能引起更多人的参与和共鸣。
到了正式开始表演时，先要到村子的庙院里举行“出坛”仪式。“出坛”就是在庙里给社神焚香、祈祷，在庙院里把排练好的社火节目给社神表演一遍。“出坛”仪式结束，社火又要去村子里，挨家挨户地表演节目，这叫禳庄。禳庄的目的既是增加节日的欢乐气氛，也是为了驱除村里的瘟神瘴气，保佑人们的健康平安。
禳庄的时候，社火队伍从村子的这头走到那头，一路锣鼓喧天，不曾间断，热闹非凡，使寂静、寒冷的冬夜爆起了一片欢声笑语。社火到了哪个村子，哪个村子里的人都不睡觉，有的跟着看社火，有的准备迎接社火，大人小孩都心情激动，兴高采烈，几乎整个村子都沸腾起来。
社火走到哪一户人家，主人便在院子里生一堆柴火，放炮迎接。春官在前面随着鼓声的节奏说春官诗，说完之后，所有人从大门里进去，在院子里表演各种社火节目。
耍社火时唱社火小曲是必不可少的节目，有《李彦贵卖水》《张良卖布》《南桥担水》等剧目。表演者按照古装戏人物脸谱化了妆，穿着符合角色的服饰，配以道具。演员的动作、表情与台词、情节相吻合，喜怒哀乐尽显其中，唱白兼有，唱的曲调都是社火调，是崇信民歌的代表，唱曲都有器乐伴奏，旋律优美悦耳。
还有跑旱船，船里的姑娘迈着细碎的步子疾走，轻盈敏捷，船下彩帘轻摇，船儿真像在水面上飘动，轻巧，灵活，快捷，一个船工在船头手持船桨轻摇慢划，嘴里不停吟唱，乐器伴奏的声音和着歌唱声悠扬婉转，曼妙动听。
也有耍“大头和尚”。表演的人头戴和尚帽（用纸浆糊成的道具，兼有面具和帽子的作用，在眼睛所在的地方留两个小洞，能看清道路），“和尚”做出洗脸、舞蹈、在东南西北四个方向上叩拜等各种动作，动作滑稽、夸张，极具喜剧性，耍“和尚”是从神社祭祀和跳大神演化而来的。
此外还有耍狮子。狮子头由一个人表演，尾巴和身子由另一个人表演，两个人要配合默契，动作要有力度，体现出狮子的凶猛和威武。狮子前面有一个人手里拿着红灯笼舞动，给狮子引路。在引路人的指引下，狮子一会腾空而起，一会跳越凳子，一会儿卧倒在地，一会抓耳挠腮。一会后腿蹬直，前爪升空，来一个狮子独立，这个表演难度最大，因为做这个动作时，前面的人要站在后面人的肩膀上。在狮子表演的时候，春官就会说出“狮子本是兽中王，来到你家把身藏，狮子在家走一遍，一年四季保安康”这样的春官诗。狮子“过关”是一种祈求平安和健康的表演，母亲抱着孩子，或者多病的老人席地而坐，狮子远远跑过，到坐着的人跟前时，一个前跃，从坐着的人头顶横跨而过，就算完成了过关。据说被狮子过了关的人，一年之内少生病，多吉祥。狮子给体弱的孩子“过关”，春官在旁边伴着锣鼓节奏说春官诗，挥舞手臂高声说道：“有个小孩来过关，狮子过关真灵验，七岁八岁把书念，十七十八把事干，一年四季保平安。”狮子在每个屋子里都要进去，说是狮子踏四方，助佑这户人家平顺安康。有的农村妇女趁机还要拽下几根狮子毛，把它缝在小孩的衣服里面，据说这样孩子就不变狗（不生病）了。(https://www.daowen.com)
另外还有跑旗、舞龙灯等表演。地摊社火的表演形式多种多样，不同村子里的社火带有本村子的特色，但大同小异，没有严格的要求，只是图个喜庆和热闹。社火表演完走的时候主人也要放鞭炮欢送。
地摊社火每年正月耍完了，到了农历的正月二十三（有些村子是农历二月二）晚上，凡是参加耍社火的人都要去参加“卸将”仪式。也就是到村子的庙院里把所有的节目给社神表演一遍，把耍社火的灯笼、旱船上的彩纸等等撕下来烧掉，接着给社神焚香，烧纸。把锣鼓、狮子、和尚帽等器物收集起来，“刀枪”归库。这一年的地摊社火就算结束了。
除过地摊社火，本地还有高跷社火、马社火和车社火等一些社火形式。
先说说高跷社火，高跷社火又叫高戏子。高跷社火的表演者脚下绑着近两米高的木腿，一步一挪地往前走，一个演员的旁边跟着一个人，跟的人手持木杆子，让上边踩木腿的人手扶着木棍，以防摔倒，遇到电线或树枝还要用杆子撑起，让演员顺利走过。演员身上穿着与所扮演角色相应的服饰，画着脸谱，手持大刀、铜锤、三棱鞭、扇子、马鞭子等道具。一出戏是一组，每一组要把这出戏中的人物装扮全。高跷社火的表演多数是白天，且在街道、大路等平坦的地方，因为这种表演有一定的危险性。
其次是马社火，马社火就是每人骑一匹马，演员装扮的都是戏剧中人物，手里握着道具；几匹马走在一起，几个人物合在一起就是一出戏，队伍庞大，蔚为壮观，引人入胜。马社火走街串巷，在各个村子里表演。不过近年来马社火已经消失了，它作为一种民间文化只留在老一辈人的生活和记忆中。
再说说车社火，车社火是近些年来才兴起的。把汽车用彩纸、布匹、喷绘的塑料纸包住，车的外形几乎看不见了。车上有各种人物造型，人物或坐在架板上，或立在铁柱头，或站在车厢里，一车一组，一组是一出戏，但人物静立不语，不用唱白。有时还要根据农历年份做出龙、老虎、牛等造型。在车上还挂着宣传政策的横幅或者喷绘。
这四种社火都要说春官诗，春官手持羽扇，头戴礼帽，手臂一挥，鼓声停歇，春官就大声地说起来了。春官诗的内容都是歌颂、赞美、祝福的话语，但也押韵，说者琅琅上口，听者入耳愉悦。内容多即物起兴，具有极强的针对性，见到不同的人家、单位、店铺和人物，就会说出不同的春官词。说得主人一高兴就会放鞭炮、搭红披彩，还会给钱，送些饮料、食品之类的礼品。
社火中最有戏剧性的角色是扫婆娘。扫婆娘多数是男扮女装，右手拿着一把笤帚，左手挎一个篮子，走路扭扭捏捏，故意显得妖里妖气，脸上画着丑相，而且极尽夸张。扫婆娘见人就用笤帚满身地扫，扫了谁，谁就要给钱。给小孩扫了，还要把自己脸上的胭脂涂在小孩的额头，点一个红点。因为被扫婆娘扫了的人一年之内大吉大利，百病不生，所以人们都乐意被扫婆娘扫。
正月十三、十四各村的地摊社火陆续到县城表演，社火队伍走街串巷，敲锣打鼓，说春官诗、舞狮子、跑旱船、扭秧歌，引来无数人的围观。高跷社火和车社火也排成一个长队，在县城街道里绕一圈，社火队伍前面走，看社火的人流也跟着涌动，围观的人非常多，真是人头攒动，摩肩接踵。到十五这天，各种形式、各种规模的社火在县城里各个单位、店铺、社区表演完后，在广场上集合，由文化主管部门组织评选名次，进行奖励。
社火作为一种场面宏大参加人数多的文艺活动，在一年一度的闹元宵活动中极大地激发了群众热爱生活、热爱文艺的热情。社火是深受群众喜爱的精神盛宴，是值得继承和发扬的地方文化之一。