关于诚信 关于崇信

马步升

王锦先生在致辞中起到了开篇立论的作用，同时在回答提问的时候，又对崇信从县名的来源表达了核心立场，这个环节我们可以看作是一种历史表述、学术表述，同时，我认为它是一种诚信的宣言。得出一句话，让诚信成为崇信的另一个名字，体现了一种责任、担当的情怀。王正茂是我们崇信走出去的。我有一篇长篇散文叫《故乡的反方向是故乡》，为什么呢？我们站在这个地方看这个地方往往会熟视无睹，当我们站在另一个角度的时候，会发现从来没有发现的东西，它从另一个角度代表了平凉性格，也包含崇信性格，从另一个角度解读了崇信，也就是崇信人的优点、弱点，崇信文化的优点、弱点。李晓东是挂职干部，做了很多实际的事情，尤其是帮我们甘肃文化走出去、求融合的事情，他从典籍出发，对诚信文化做了详细的说明。梁建军作为一位企业家、学者，他时时刻刻在考虑家乡的发展和家乡发展的路径。刘思敏提出了一个概念，他从我们大家可能不经意的事情中发现了社会发展的机密，比如他从细小的东西发现了社会发展的脉络和方向，所以他对移动社会的界定是十分有价值的界定，是对这个时代最精确的概述。周绚隆对诚信文化做了一个大体的梳理，他的梳理就是对诚信文化从哪里开始、走到哪里的状态做了一个精准的概述。

我认为诚就是内诚于心，信就是外信于人。诚实无欺，讲求信用，传统文化不论怎么解释，最后的归结点就是诚信。第二个我要强调的是，诚信是人类有史以来大家共享的资源，不论哪个国家、哪个时代、哪个民族、哪个团体。没有人会鼓励自己的国民、自己的人不讲诚信，所以说诚信是一种道德的要求，也是秩序的要求，但是它是一种价值尺度，它给我们提示的至少是一种主张，虽然说我们时时有人不讲诚信，诚信社会也未必一定能够实现，但是虽不能至，心向往之，这是一个必须要做的事情，必须强调的事情，所以说诚信不是某个人、某个时代、某个团体的专利，而是一种共享的资源。因此，诚信并不具有排他性，不是你这有，他那没有。大家共同提倡诚信的时候，诚信的价值就体现出来了，谁在诚信方面做得更好，谁就站在了诚信的制高点，就可享用诚信带来的荣誉。让我们大家都纠结的是，诚信毕竟是一种付出，一种前期投资，我给人付出了诚信，我能不能得到诚信，我心向明月，明月照沟渠，该怎么办？这可能是所有人都纠结的，我们都有人性的弱点，这可能是大家在诚信上面临的一个困境。我们中国的老先人很聪明，首先，有一个字义上的解释：成者诚也。有诚信能成功，这样就建立起了一个因果关系，这样就把这个难题破解开了，官方的表达是不能让老实人吃亏，这不是一个立竿见影的因果链，这个问题应该分为三个阶段：第一阶段，我今诚信了，今有回报，这是现世报；第二阶段是延后报，路遥知马力，日久见人心，好人有好报；第三阶段是来世报，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，是警醒，也是诅咒。(https://www.daowen.com)

过渡到今天的主题，崇信的前世今生是什么，崇信要干什么，崇信要怎么干，这让我想起了世界上很流行的一本书——《定位》。20年前，这本出自美国作家之手的《定位》改变了很多人的思维方式。在我看来，不管是个人还是社会，如果定位不准，就会失位。

近年来，有这么一个情况。我们改革开放以来，中国人先后进入了三个阶段：第一个是产品至上的时代，那个时候市场体系不齐全，产品比较单一，同类同质商品较少，市场竞争主要是通过产品本身的性质造成的差异性来谋求利益；第二是形象至上的时代，产品之间的差异性缩小，同类同质产品充斥，产品互相之间缺少区分；现在这个时代，定位至上，随着竞争的进一步加剧，产品日益同质化。如今的崇信，好苹果也能种出来，好牛也能养出来，古槐树也能保存3200多年，但是我们怎么样发挥它的价值优势，怎样将好苹果卖出去，我觉得这是现在要解决的问题。在产品同质化，信息互相干扰的时代，我们要知道崇信的前世今生，我们更要知道崇信未来该如何发展。

马步升，中国作家协会散文委员会委员，甘肃省作家协会名誉主席，甘肃省社科院文化研究所所长、研究员。