幽
从长江到珠江，从山城到岭南，正是一年最热的时候。顶着八月的酷阳，一路辗转，是为了与梦中的“武夷山”赴约。
“武夷山”是懂我的了。它以中华字体的形式，以鲜红的色彩，出现在一块巨石之上，呈现出龙飞凤舞的样子。它露出灿烂的笑容，又以“世界自然与文化遗产”的双重身份，拥我入怀。
在中华大地，是山就有传说和故事，武夷山也不例外。相传唐尧时期，彭祖与二子彭武和彭夷，到武夷山东麓的崇安西南乡隐居。但当地洪水常泛滥成灾，彭武与彭夷两兄弟便开山凿石，疏浚河道。人们为了纪念他们，就把他俩开挖河道堆垒的石山称为“武夷山”。后来，雄峙赣闽边界的大山也被统称为武夷山。
据江西省考古研究所专家考证，武夷山又名虎夷山。追溯来源，认为“武夷”原称“虎夷”，系商周时自江淮南迁入赣的古东夷“虎方”而得名。后因唐高祖李渊之祖父名李虎，唐人讳虎为武，虎夷山始讹为武夷山。
养在深闺人未识，一朝成名天下知。今天的武夷山像一颗宝石，吸引着来自全世界各地的人。跟着他们的脚步，我们不断向更深处探寻。
武夷山下，九曲溪像一条玉带般飘然而过，山环水绕，维系了一座山的人文和风光。越往里走，越是觉得无路可走，颇有“只缘身在此山中”的境界和妙意。正迷惑时，猛一抬头，竟然发现神奇的“一线天”就在面前，心里不免惊喜异常：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。千里迢迢来武夷山寻幽，还等什么呢？
综观自然地貌，全国拥有“一线天”的景区绝不只有武夷山。但这里的“一线天”委实罕见：山是一块石，石是一座山。只因那巨石呈东西走向，中间被大自然劈开一缝，“一线天”乃成。
标识牌上，“一线天”一目了然：它又称灵岩，岩体受东西向断裂构造和垂直节理作用裂开一罅，长176米，最高处49米，最窄处仅0.3米，下为伏羲洞、风洞、灵洞。
令人啧啧称奇的是，伏羲洞、风洞、灵洞毗邻，神秘而幽深，状若人间仙境。不禁让人想起《西游记》里的诸多故事，仿佛踏在人世和仙界的结合之地。由“一线天”兜进的风，转从风洞而出，迅疾不停，人若至此，倍觉凉爽。果然如此！又说灵岩洞终年滴水，汇成一泓清泉，取名圣水，可治百病。但愿如此！
人们鞠躬而进“一线天”，尤其是在最窄的0.3米处，不得不小心翼翼，肉身才不至于被袒露的岩石所挤压、被抛弃（过不去只有打道回府）。一时间，尖叫声、欢呼声、击掌声……声声入耳。想来人们都在感叹，大自然洞开如此秘境，就是想让人敬畏和尊重它吧。
兴许，这裂开的一条缝隙，就是武夷山打开的心扉呢，那么赤诚与火热，像极了武夷山火红的丹霞地貌。武夷山风景区面积70平方公里，其中丹霞地貌就占了54.4平方公里。武夷山是由红色砂砾岩组成的低山丘陵，九曲溪两岸就是典型的丹霞地貌。它们美轮美奂，构成了武夷山身体的表层肌肤，那般光艳美丽。
回想明万历四十四年，大旅行家徐霞客首次入闽，就专程到武夷山游历三天。他对武夷山的丹霞地貌做了认真细致的考察后，留下了《武夷山日记》，为其写真立传，彪炳史册。
“一线天”是武夷山的本源地吗，要不为什么它叫“灵岩”呢？伏羲本是华夏民族的人类始祖，史书记载他在甘肃的天水一带生产和活动，怎么武夷山又留下了他的名字呢，这里又有着他怎样的传说和故事呢？“伏羲洞”让我迷恋和神往。在华夏的大地上，我感觉远古的先民们就已经无所不能，来去自如，东西交融了。
从“一线天”出，豁然开朗。对面的山体巉岩突兀，近处的溪流清澈见底，一汪绿意充盈心头。踏着芳径，直抵朱子授课讲学处，才发现看得见的“幽”在“一线天”，看不见的“幽”在“武夷精舍”。
自古圣人皆寂寞，心静，方可成大器。
九曲溪畔，隐屏峰下，两山麓交错相抱，成就“武夷精舍”绝佳的地理位置。在淙淙的溪流和鸟鸣松涛声中，推开大门，就仿佛走进了历史的回廊，与一个千年前的智者满怀相撞，感受他那一颗赤子之心的火热情怀，倾听他那满腔的抱负与诉说。
1998年，武夷山在申报世界“双遗产”时，朱子理学是其文化遗产的核心内容。武夷精舍，刻录着一个时代的气象风云，像武夷山的精神和灵魂丰碑，千百年来从不曾倒下，巍然屹立在世人的心中。
吟诵朱熹的《武夷精舍杂咏诗》，武夷书院这幅意境隽永的画卷，便在我们面前一一打开：一片青山绿水之中，隐约可见书院三房并排而立，那是仁智堂；堂之左右各有两间卧室，左边为朱熹处室，名隐求室，右边为客房，叫止宿寮；山坞立一拱门，用石头堆砌，称为石门坞；坞内设有交流研习的群居之所，名为观善斋；石门西边的房舍专供道家僧流们居住，名为寒栖馆；观善斋前，晚对亭和铁笛亭两两相望，被竹篱笆隔空而立，伫望着柴门之上的“武夷精舍”。
一望千年，仁智堂、隐求室、止宿寮、石门坞……字字生情，见字如见面，朱子当年的生活气息，仿佛也扑面而来。
那时那刻，一草一木，一砖一瓦，似乎也都在呼唤着一个人的名字——朱熹，中国南宋最伟大的理学家、思想家、哲学家、教育家和诗人，我好像真的就看见他从五夫里走出来，从历史的烟云中走出来，从程朱理学的经卷中走出来，站在了我们的面前。