（15）顿渐分别之由来

“顿”“渐”之辩，实不始于竺道生也。但生公顿义，孤明独发，大为时流所非议，至为有名，因而知之者多耳。道生以前，渐顿二字亦常见于书卷。如渐备一切智德经，乃西晋竺法护所译。道安十法句义序，有不新故顿至而不惑之语。（全文见下）而僧肇《涅槃无名论》有诘渐、明渐二章。又有“而谓可顿尽，亦所未喻”之句。至若《璎珞本业经》，有文一段，略如下：

尔时敬首菩萨白佛言：世尊，诸佛菩萨大方便平等慧照诸法界，为顿等觉，为渐渐觉。（中略）佛言：（中略）佛子，我昔会有一亿八千无垢大士，即坐达法性，原顿觉无二，一切法，一合相，从法会出，各各坐十方界，说《菩萨璎珞大藏》。时坐大乘，见一亿八千世尊名顿觉如来，各坐百宝师子吼座，时无量大众亦坐一处，听等觉如来说《璎珞法藏》。是故无渐觉世尊，唯有顿觉如来。三世诸佛，所说无异，今我亦然。

当时经典著述，不但有“顿”“渐”二字。且中夏僧已生“顿”“渐”之辩，其详情今不得知。但其来源必出于究索《三乘十地》之说。三乘归于一乘，出《法华经》。十地则见于《璎珞本业》及《渐备一切智德经》等诸经。均当世通行之典也。