一

至于你的著作119，——当然现在我已全部读完，而且有几章还读了两遍，——我注意到，你似乎没有读过维科的《新科学》。你在那里当然找不到与你的直接目的有关的东西，不过这本书还是有意思的，因为与法学市侩对罗马法的精神所作的理解相反，它对此作了哲学的理解。原著你未必能够利用，因为该书甚至不是用意大利文写的，而是用非常费解的那不勒斯方言写的。我介绍给你一个法文译本：《新科学。论天主教教条的形成一书的作者译》。巴黎，夏邦提埃出版社1844年版。为了引起你的兴趣，我在这里只引如下的一些话：120

“古代罗马法是一首庄严的长诗，而古代法学是严肃的诗歌，其中隐藏着法律的形而上学的最早而初具规模的萌芽……古代法学是极富于诗意的，因为它把已完成的看作是未完成的，把未完成的看作是已完成的，它把活人看作是死人，而把死人看作是成为遗产的活人。拉丁人称英雄为heri，由此产生了hereditas[3]这个词……继承人……在遗产方面代表死去的家长。”

在维科那里，以萌芽状态包含着沃尔弗（《荷马》[4]）、尼布尔（《罗马帝王史》[5]）、比较语言学基础（虽然是幻想的），以及还有不少天才的闪光。他本人的法学著作，我直到现在还没有能够在任何地方弄到。

马克思致斐·拉萨尔，1862年4月28日。

《马克思恩格斯全集》，第30卷，第617—618页。