意识和沉默

意识和沉默

自我训练技术使身体、社会、灵魂和行为这些存在的诸领域成了活跃的统一体。其结果是，练习者彻底地克服了思维、知觉或感受这一切单面性。人们并不把身体健康同灵魂的福利、人际的觉知或情感和心理的稳固分割开来思考。

本章中所有这些技术的核心特色，尤其从西方人的观点看来，就是：它们都包含着一条缓慢、顺畅、从容不迫和精神专注的生命取向。无论在太极拳那悠缓流畅的动作中，对慢而有规律的呼吸的专注中，还是指压按摩中从容不迫的超个人的相互作用，或者《爱经》里开列出的相当精巧的性的实践，身体动作、有意识的思维进程、情感状态，还有人际关系，这些都成了敏锐的富有穿透力的意识的聚焦点。在意识的这种状态中，身体、心灵、情感和社会关系不可分割，统一于一个动态的、一贯的整体。于是意识得到了伸展扩张，而把个体从整体中分割开来的障碍至少是被暂时地克服了。

这样的意识使练习者能够理解他们自身存在的最深层面。怀着这种理解，东方的心理学家们相信，练习者们获得了那样的能力，可以“干涉和影响”（Haruki，1990）他们的存在的任何方面。因此东方的心理学家使用诸如激活（activate）、唤醒（awaken）、丰富化（enrich）这样的术语去描述他们的治疗的目的和功能。当他们在说培养发展对于有意识的心灵的觉知时，他们指的就是这种对于一个人的整个存在之源的广泛的、总体的强调。483

我没看到过有任何的西方治疗取向同这一立场哪怕有一点点的类似。在我看来这一点完全可能：当西方的心理学坚定不移地在梦、反射作用和认知中寻找通向无意识心灵的钥匙时，我们已经完全地错失了这个要点。在对心理学的东方取向作了十来年的研究以后，我同意威廉·詹姆斯所说的：真正有趣味的心理学材料存在于意识经验的动力学之中。

也许，如果西方的心理学家们稍稍多注意一下人类所知道的（或也许能够知道的），也许他们就更有可能为人类状况的改善作出相当的实质贡献。与其兜售那种“戏法和游戏”的心理学——每个刚入门的心理学学生，作为我们的伪科学“实验”的参与者，都不得不经历的——我们还不如将精力投入到对于自然心灵的严肃的、博学的、真正的探索上去，这样我们做的好事会多得多。

这一点同样很有教益，倘若不是个羞辱的话——那就是，所有的东方心理学智慧都是在相对的沉默中完成的。也许，西方对于“谈话疗法”的探求之所以变得如此令人困惑，就是因为，它提出的问题都是正确的，但它倾听回答的方式错了。罗洛·梅曾经发现，西方的心理学，它的心灵已经迷失了，仿佛正在专心致志地抛弃它的灵魂。我希望，最后这几章能够让你感受到这一论断的深刻性。