一、崇祀明朝皇帝

朝鲜王朝崇祀明朝皇帝，是从国王、儒林，到明遗民后裔、平民百姓，在相当范围内是长期坚持的一种非常重要的活动。建于朝鲜国王昌德宫后苑的大报坛自1704年设立以后，一直到1908年迫于日本人的压力被迫撤祀之前，几百年来，朝鲜国王风雨无阻，虔诚地祭奠着明朝三位皇帝（明太祖、明神宗、明毅宗）。此举既报答壬辰战争时明朝出兵拯救朝鲜于水火，“再造藩邦”的恩情，又从中找寻着民族的归依^[34]。朝鲜王朝儒林界尽管党派林立，政争不断，但作为儒林祭奠中心的万东庙，几百年来，香火不断。19世纪60年代，大院君裁撤书院并撤万东庙享祀之时，朝鲜全国近1500名儒生联名上书请复其享。不久大院君倒台，闵妃执政，遂收回成命，并为万东庙配置祭田^[35]。大明遗民后裔崇祀明朝皇帝的圣地朝宗岩，虽然日本殖民时期被迫撤毁（1936年），但大韩民国光复不久，1948年再得恢复，至今依然有祭祀活动，成为20世纪末叶韩国文化中的某种特定象征。与此同时，祭奠明朝东征将领的碑、庙、祠，还有明将领所建的关王庙几乎遍及全国，朝鲜通过多种方式，表达其思明的感情。崇祀祭奠明朝皇帝，是最直接也是最主要的思明表现，本书将以此为主线，详细探讨其发展变化的情况，并借此检视清代中朝关系的发展状况。(https://www.daowen.com)