明遗民与朝宗岩大统庙

明末清初之际，大批明遗民逃往朝鲜，形成朝鲜社会一个相当特殊的群落。历经数百年，时至今日，明遗民后裔还认同其祖先遗民的身份^[1]；且将其祖先们祭祀明朝皇帝的传统，保存至今。20世纪末叶，朝宗岩大统庙的崇祀活动依然得以恢复，形成当今现代化韩国一个非常独特的现象。追根溯源，弄清明遗民东去之原因以及朝宗岩大统庙崇祀的沿革，十分必要。而在朝鲜王朝长期进行的尊周思明活动中，明遗民扮演了十分重要的角色。要全面透视朝鲜王朝的尊周思明现象，明遗民也是必须要考察的对象。

对于朝鲜明遗民，韩国“明义会”编辑了《朝宗岩文献录》《朝宗岩文献录续集》《朝宗岩文献录后集》三部资料和《大明遗民史》。《大明遗民史》与前三部资料大同小异，这四种文献是讨论此问题的重要参考资料。而对逃往朝鲜的明遗民的研究则有：李光涛《中韩民族与文化》一书第三章《汉人与朝鲜》，着重论述了东去朝鲜的汉人，主要讨论了陈氏、明氏、李如松、石星、孔圣后人、黄功、康世爵等人，并及“不乐从胡”的所谓“向化子孙”^[2]。牟元珪《明清时期中国移民朝鲜半岛考》^[3]具体介绍了从明初到清末中国前往朝鲜的移民，刘春兰《试论明清之际朝鲜社会的慕华崇明思想对明移民的影响》^[4]则介绍了朝鲜王朝对明移民之优待政策。关于朝宗岩大统庙的崇祀，冯尔康《韩国朝宗岩大统庙述略》^[5]介绍了朝宗岩大统庙的简史、当今维护朝宗岩的社会力量和团体、大统庙祭祀活动所反映的思想力量。张玉兴在《明末清初“九义士”述论》和《朝鲜“三学士”与明末“九义士”反清思想研究》二文中，比较详细地论述了“九义士”前往朝鲜的经过及其反清尊明的精神^[6]。以往的研究一般都用“移民”而非“遗民”来指称这批人士。明清之际前往朝鲜的明遗民，政治态度十分明确，而其所从事的事情，主要是祭祀明朝皇帝，或参与朝鲜相关祭祀活动。世代认同明朝遗民身份，朝鲜王朝也始终把他们当作“皇朝人”或“皇朝人子孙”，因而笔者认为称之为“明遗民”或“明遗民后裔”也许更为恰当。(https://www.daowen.com)

由上可知，前人研究或着重于介绍明移民情况，或着重于朝鲜王朝政府的优待，对身处朝鲜尊周思明的环境之下，明遗民及其后裔对思明尊周有何表现？在朝鲜王朝尊周思明活动中，他们扮演过怎样的角色，其作用与地位如何，他们如何开始大统庙的祭祀活动，皆相当欠缺，故还有深入探讨之必要。笔者在本章中试图把明朝遗民东去朝鲜与大统庙崇祀，置于整个朝鲜王朝尊周思明的大背景下进行讨论，力求揭示明遗民东去原因与崇祀明朝皇帝的实质意义，进而考察明遗民及其后裔在朝鲜王朝尊周思明活动中的地位。