释放人质与高压政策的改变

1637年，清太宗皇太极亲征朝鲜，使得仁祖被迫签订城下之盟，无条件地成为清朝的藩国，当时为督促朝鲜履行盟约，特将朝鲜世子等作为人质，拘于沈阳。1644年，多尔衮率兵入关，击败李自成，入主北京，清世祖随即从沈阳到了北京。十月，清世祖亲诣南郊，告祭天地，即帝位，并遣官祭太祖、社稷，颁《时宪历》，实施一系列入承大统的仪式，宣告清朝已经成为中原的主宰，入承中华大统。大局已定，明朝已亡，清朝遂将世子等朝鲜人质送归。多尔衮言：“未得北京之前，两国不无疑阻，今则大事已定，彼此一以诚信相孚，且世子以东国储君，不可久居于此，今宜永返本国。”^[63]次年（1645）二月，即派使臣送昭显世子回汉城，显示清朝既得北京，明朝已亡，清代中朝间已无阻碍，故一改高压政策为笼络施恩之策。

在遣送世子及其他人质回朝鲜前后，清朝将其建造帝国之相关事项，连颁数道敕书于朝鲜。第一道诏书即曰：“今朕平定中原，诞登大位，恩及九州，海内欣戴，特颁诏旨，大赦天下。”^[64]第二道诏书则是关于祭告天地、宗庙、社稷之事，并给努尔哈赤和皇太极“上尊谥”。接着又下一道敕书宣示清朝治理天下之策。清朝之所以如此接二连三地一地道道给朝鲜颁赐敕书，向朝鲜表明十分强烈的信息：清朝已承继了中华正统，成为中华帝国的主宰。原来作为中华帝国藩国的朝鲜亦不应对清朝的正统性有任何异议和反叛。并暗示清朝大局已定，朝鲜不得再有任何反叛的举动。清朝将朝鲜人质送归，既是一种信心的体现，又是对朝鲜德化施恩的开始。(https://www.daowen.com)

对于朝鲜在明末对明朝始终忠诚不贰，永不背叛，清朝对此甚为赞赏，首次领清兵征讨朝鲜的将领阿敏认为朝鲜是个重情义的国家。面对清太宗大兵压境，朝鲜还在讲求明朝之恩义，“其树恩厚而感人心深也”^[65]。有鉴于此，入关以后清朝一改以前高压政策为施恩政策。此时，对朝鲜施恩即有两重用意：既消弭朝鲜对清朝所存之敌意，使双边关系真正走上融洽。同时，施恩让朝鲜感恩戴德，以便使清朝取代明朝在朝鲜心目中的崇高地位。