大报坛的构造与崇祀礼节

朝鲜以明朝天子祭天之礼来祭祀明神宗，故建坛而不立庙。坛制仿社稷之制，从坛号到坛制，都有慎重的考虑。下面略述其坛制构造及相关的崇祀礼节，从中可以体味出朝鲜建造大报坛的象征意义。

（一）坛号与坛制

肃宗与朝臣议定建坛后，即以二品以上官员议定坛号，“以重其事”。闵镇厚以为泰坛即圜丘之号，以“泰”字定号，以仿效天之义为当。大提学宋相琦则以“大报”二字上。“大报”之义，具载于《小戴记·郊特性》，云：“大报天而主日也”，“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也”^[75]。意思是诸神之祭，以日为主，祭天之时，以祖宗配享，示以不忘本根。取其语为坛号者，“以郊祀之礼而寓崇报之意”^[76]。坛号即点明其建坛目的，崇祀以报恩。肃宗当即批准采用，“定入二字，允叶义理，无容更议也”^[77]。

坛建在昌德宫禁苑之西，乃朝鲜国王宫中后苑，既避人耳目，又便于国王祭祀。坛制采左议政李畬言，“仿我国社稷之制”，具体而言：有壝有墙，墙高四尺，比社坛加高一尺，方广二十五尺，四面皆为九级，壝、墙四面皆三十七尺，自坛所筑外墙，以防行人俯视^[78]。可见，虽然仿社稷之制，但比社稷坛加高一尺，更高更大。而祭物品式，遵用明朝之制，祭器依《大明集礼》图式，神座、黄帐房，皆依《明会典》图说，六佾乐器，则以南北郊祀所用推移用之，行祭仪文，一并依明朝之制^[79]。

（二）祭礼时间与规格(https://www.daowen.com)

朝鲜王朝的祭祀有大祀、中祀、小祀之分。大祀有宗庙、社稷等祭祀，宗庙祭祀一年凡五次，各孟月上旬以及腊月皆行祭。社稷之祭一年凡三次，春、秋仲月上戌及腊祀行祭。中祀凡风、雷、雨、岳、海、渎、先农、先蚕、文庙王孔子、历代始祖，或一年两祭，或一年三祭^[80]。而大报坛则被列为大祀，在朝鲜王朝中是最为突出、地位最高的祭祀。

肃宗三十年十二月，大报坛建成，乃定一年一祀。但何时举行为宜，则稍有争论。肃宗以为“大报坛祀事在季春，而宣武祠春祭，先行于仲春为未安，命自今退行于坛祀之后”^[81]。大臣反对肃宗之提议，主要认为从礼节上讲，大报坛祭祀同于天子祭天，乃是朝鲜至尊无上的祭祀，不可同其他的祭祀相提并论。判府事李畬指出：

大报坛之设，不以庙而坛，岁一献享者，盖仿郊天之义。其礼至尊至严，不可与常祀以时节行事者比论也。古今祀典，如风、云、雷、雨、岳、渎、山、川，皆祭以春秋，而至于圜丘、方丘之礼，岁只一祭，疏数不同，岂非以敬愈至而礼愈简故也？^[82]

李颐命亦认为“不可与他祠较量祭祀疏数先后，又与祀前代帝王而与享其臣者自别，况论以大一统之义，则自我宗社百祀，并压其尊，何独于宣武之祠，特杀其礼乎？^[83]”由此显示当时的大臣皆认为大报坛祭祀是至尊无上的，不应以祭祀次数多少来判定其尊卑。一年一祭，正表明其至尊无上，不可与常祀相比。不能因为大报坛为一年一祭，而减少宣武祠一年两祭的传统。因为：“杨、邢二公，自其生时绘像，而俎豆于春、秋，国人《甘棠》之恩已百年矣，今不宜遽变其享式。”^[84]故而，最终宣武祠祭祀一仍其旧，一年春、秋二祭。

大报坛祭祀既然以祀天之礼来祭神宗，一开始就确定其为至尊无上的祭礼。值得注意的是，大报坛祭祀亦高于朝鲜宗庙祭祀，是朝鲜任何山川神仙祭祀都无法比拟的。这种祭祀此后二百年内，一直成为朝鲜王朝最为重要的祭典，也是最为隆重的祭礼。