华阳书院建制与历代山长
华阳书院建在万东庙前右方，背负洛阳山右前方，寝门上悬挂肃宗所赐匾额“华阳书院”四大字。《华阳志》载录书院建制曰：
书院在皇庙之前右，北向，因地势也。背负洛阳山右麓，前直泣弓岩，五梁三间，屋脊与皇庙外阶相等焉。寝门楣上揭御额，即肃庙宸翰华阳书院四大字，而丙申备忘记，亦以金字镂板，揭于寝西门上，并笼以纱。正门曰承三，门凡三间，东西有夹门，取孟子承三圣之语扁之。门外有两庑斋，东曰居仁，西曰由义，东西相向各三间，而有夹堂，亦取孟子语扁之。斋下讲堂曰一治，堂仿五梁之制，东西房各二间，中堂两楹凡九间，又有北阿两夹堂各一间，亦取孟子语扁之。丙申御额后，前赐丙子院额移揭于堂之前楣上，中门曰开来，在东斋之西，讲堂之南，向西一间，门外之左有斋曰昭阳，四阿四间，东堂西室，取朱子感兴诗《阳德昭穷泉语》扁之，乃院任所处之斋。斋西又有斋曰洌泉，三间，东堂西室，有夹室。先生时（宋时烈）生徒所居，旧有草舍数间，中废，后因其址改构瓦屋，而取下泉诗语扁之。
洌泉之西有草堂，亦称书室，而无扁。凡五间，正处三间，一堗二板，东西夹房各一间，南詹皆有夹室，即先生所处，几杖之属，封锁之庭。除左右尚有先生时所植花卉，梨束梅芍生春花等根丛，年年发荣，而惟老梅已枯久矣。
南有小夹门，正向皇庙，外门曰进德。前后各三间，上加层楼。自开来门，历皇庙外庭神厨前，又历洌泉斋草堂，有此门，亦向西，门外有下马碑，竖在路左岩上。洌泉、昭阳两斋之间，及昭阳、一治之间，各有小夹门，一治之北及东垣，亦各有小夹门，以通往来，北可至泣弓岩，东可至崖刻下。[88]
从上面这段文字，我们看出华阳书院规模相当大，而其相关的斋名、门名皆取自儒家典籍中，这亦显示其宣讲道学的风格。其中有宋时烈生活的遗迹，唯其如此，才更体现出崇祀宋时烈的特色，而随后建的万东庙即在其后侧，因此从建制上来讲，与万东庙是一个整体。
书院既是崇祀先贤之所，就有例行的祭祀活动，蔡茂松以陶山书院为例，指出其享祭之礼有香谒、正谒礼和春秋享祀礼之类别[89]。华阳书院乃享祭宋时烈的，万东庙建立以后，以四笾四豆祭明神宗、毅宗，以一笾一豆祭宋时烈[90]。以后宋时烈之祭祀总是同明朝两帝祭祀连在一起的。蔡茂松指出，在朝鲜全国各道祠院中，享祭之韩国贤儒，以宋时烈为最多，达36所，其次则为李退溪（31所）、李栗谷（21所）、赵光祖（17所）、郑梦周（13所）[91]。而在36所崇祀宋时烈的书院中，又以华阳书院最为重要，它具有领袖群伦的地位，这自然是因为万东庙的关系。
华阳书院之山长都是显赫一时的儒学大师，王朝中的重要官吏。对此蔡茂松有所提及，但并不全面，笔者结合蔡之研究及成海应《研经斋全集》外集第四中所录入的资料，将其相关情况列表如下：(https://www.daowen.com)
表2 华阳书院历代山长表[92]
续表
上表可以看出以下几点：第一，所有山长都为当时高官。总共16人中有9人官至一品的议政，即相当于中国的宰相，为判书（尚书）者三人，由此也决定着华阳书院的半官方性质。第二，所有山长都是当时的文坛宗主，都有谥号，谥号一律有“文”字。除少数几位是以遗逸入仕外，大多数都是经科举入仕的。
华阳书院与万东庙可以说是二位一体的。主持华阳书院的士林们主持着万东庙的崇祀活动。李秀彦、权尚夏、闵镇厚等是华阳书院的创始人，同时又是万东庙的创始人；既是华阳书院的山长，又是万东庙的主祭者和管理者。凡赐额书院，例得朝廷赐田三结，而万东庙因为崇祀明朝皇帝之故，赐田二十结[93]，因而保证了崇祀的物资供应。因为主持书院的山长们皆是领袖群众的士林领袖，因而也决定了华阳书院在儒林中特殊的地位。而作为朝鲜250余所赐额书院中唯一崇祀明朝皇帝的书院，华阳书院更确立了其无可替代唯我独尊的地位。它保证了万东庙崇祀的世代进行，而万东庙又为华阳书院权威地位的树立提供了保证。二者相辅相成，互相依从。