一、万东庙之建制

华阳洞地势独特，山形秀美，地形有“华阳九曲”之称，成大中如斯描述：

华阳九曲，我东之武夷也。洞壑幽邃，峰壁峻削，清溪贯之，白石相错。始则李相庆亿庄也。尤庵宋文公借之居，仍为万东庙及文正书院。一曲曰擎天壁，二曰云影潭，三曰泣弓岩，四曰金沙潭，五曰瞻星台，六曰凌云台，七曰卧龙岩，八曰鹤巢台，而九则巴串、列峙溪南北，而巴串独据其会，皆遂庵权文纯公所名，而丹岩闵文忠公篆也。^[53]

可见，九曲之名乃权尚夏所取，并由闵镇厚择石以篆刻标之。此乃自然景观，人文建筑亦不少，主要有万东庙、华阳书院、焕章庵、云汉阁等，构成华阳洞崇祀的主体建筑群落，瞻星台、泣弓岩之石刻，亦是重要的组成部分。不同的建筑有不同的作用，这一系列的建筑组成了儒林崇祀的圣地。作为祭祀主体场所的万东庙建在九曲第二曲云影潭上，正寝三间，东西夹室各一间，前堂五间，寝阁以阁堂垂以帘，前楣匾曰“万东”，取宣祖“万折必东”之语。匾门曰“星拱”，则取自《论语·北辰章》语^[54]。万东庙修建之时，李光稷写的开基祭文曰：

猗欤皇明，父母四海；神宗盛德，率土咸戴；活我鲽域，恩深义大；功存再造，泽洽万代；逮我毅皇，克承前烈；治本九经，心要四勿；君明运讫，天曷故焉；国亡君殉，有辞千年；讴吟思汉，偏切东藩；肆我宁考，首明大义；有臣文正，契合鱼水；乙夜前席，吁谟密勿；鼎湖龙飞，弓剑遽遗；大老于世，未伸初志；一部麟经，无地可读；卷而怀之，华山之曲；尊周微意，用寓其中；于厓有镌，四字煌煌；回瞻域中，九有昏浊；惟兹一洞，大明日月；皇灵陟降，舍此于谁；兹谋建屋，庙以享之；爰卜其基，结构以时；涓吉虔告，荐此肴醴；神其保佑，永世无替。^[55]

此文将万东庙崇祀明神宗、明毅宗的原因和目的一一点明，既感神宗“再造”之恩，又叹毅宗“国亡君殉”之千秋大义，同时伸宋时烈未竟之志，明尊周之大义。九州昏浊，唯此一庙独存大明正统，从而点明朝鲜承继大明正统之意。而庙名取自宣祖“万折必东”之匾，即寄寓深深的感恩图报之情。《万东庙庙庭碑铭》点明此意：(https://www.daowen.com)

呜呼，函夏腥秽，九庙颠覆，天子之祠，降寄于稗海下邑、穷厓深谷之间，此天下之至变也。虽然使我东土义理以明，彝伦以定，以我当日君臣之志，上献于先帝之灵，而永有辞于天下后世者，亶在于斯。其事微而其义深矣，彼拘拘以无于礼而拟于僭者，恶足以知之哉。^[56]

九州沦丧于清人统治之下，明朝正统不继，而万东庙虽于偏邦深壑之中，然终承担起祭祀明神宗、毅宗之重大任务，从而宣示其强烈的正统意识。因而万东庙之建立，有十分强烈的象征意义，乃“崇祯日月，大明天地”之寄托。

万东庙是儒士崇祀明朝神宗、毅宗之所，而瞻星台又是朝鲜王朝摹刻明朝皇帝御笔最为集中的地方。自宋时烈摹刻崇祯御笔“非礼不动”四字于瞻星台以后，瞻星台就成了朝鲜儒林自发摹刻明皇帝御笔之所。以后又先后摹刻了神宗御笔“玉藻冰壶”“思无邪”，和宣祖手书“万折必东”、宋时烈手书“大明天地、崇祯日月”。之所以将其全摹刻于此，意在宣示：“显皇帝字小之德、烈皇帝殉社之正、宣祖事大之诚、文正尊攘之义，并载于穷山之石。”^[57]当时朝鲜士林形容华阳洞瞻星台“幅幅石屏，座座盘石，刻字题名，不可胜计”。而“苍梧云断、武夷山空”八字，及“忠孝节义”四字，乃宋时烈所书；“华阳水石，大明乾坤”八字，乃观察使尹宪柱所书^[58]，皆寄寓他们尊周之意。而华阳洞几乎每座建筑都与朝鲜尊周思明理念相关，焕章庵、云汉阁即是典型代表。

宋时烈摹刻崇祯御笔之后，即想在其傍建一小庵，名以焕章，取《论语》“焕乎其文章”之意，募僧守之。不果，遂以对崖一书斋为焕章庵，命八九僧徒守之。将崇祯御笔“非礼不动”四字原本藏于此处，后来其他御笔模本亦藏于此庵中。英祖时又于焕章庵傍特造小屋，“奉安皇笔及肃庙御笔、华阳院额印本，名其屋曰云汉阁”^[59]。因为阁建在一大石上，故山中人取《诗》所称“倬彼云汉”，名之。此为专藏明朝皇帝御书及朝鲜宣祖、肃宗、英祖手书之所。其贮藏这些手书，使“数楹之屋，虽巍然寄置于山中，其所奉宝墨之光荣，常烂然辉映日月。发而视者，无不怵惕徊惶，流涕稽首，相与勉戒，以明天理、正人心，则列圣之泽，又可以悠久如天地矣”^[60]。华阳洞之云汉阁与大报坛之敬奉阁一样，都以收藏明朝皇帝之字画、日历，或原件，或拓本，或模本，或印本，以保留明朝遗风，以寄托其幽思感恩之情，明天理、正人心。正如朝鲜陪臣^[61]郑澔所言：“皇明屋社甲子，已一周矣，典章文物邈然无征，矧其太平盛际，如若天授时协月正日之制，欲寻其仿佛于影响之末，何可得也？此后人所以寓感于匪风下泉之思，愈远而愈切矣。”^[62]因而，万东庙为崇祀之所，瞻星台为摹刻御书之地，而焕章庵、云汉阁为贮藏遗物之室，构成了华阳洞崇祀明朝皇帝的一个整体。加上华阳洞所在的洛阳山奇峻山景，几百年来一直为朝鲜儒林所向往之地，是朝鲜儒林崇祀明朝皇帝之圣地。