三处士与朝宗岩
朝宗岩为韩国京畿道加平郡一地名。加平郡西乡有一条河，东流注入汕水，当地人名之为“朝宗”，当地山岩则为朝宗岩。明亡后，朝鲜王朝全国处于极度思明氛围之下，加平郡处士许格、白海明与郡守李齐杜有感于“朝宗”一名，遂有志于将此地建成朝鲜一处尊周思明之地。他们由宋时烈将“华阳洞”之“华”视同“中华”之“华”，产生摹刻山岩以崇祀明朝之意。
事实上，“朝宗”为儒家一种非常重要的观念。《禹贡》有“江、汉朝宗于海”[43]之说法，而春秋之时，诸侯见天子之礼，春天拜见曰“朝”，夏天拜见曰“宗”。郑玄释之曰：“朝，犹朝也，欲其来之早也；宗，尊也，欲其尊王也。朝宗是人事之名，水无性识，非有此义。以海水大而江汉小，以小就大；似诸侯归于天子，假人事而言之也。”[44]朝宗即是“以小就大”，以诸侯拜见天子之礼。实际上就是以小事大的儒家理念。其因水而言人事，体现了藩国对宗主国的一种非常崇敬、敬畏的心态。这也是许格等朝鲜儒生有感于此名，而思建祀明之所的内在原因。朝鲜儒者以为：“惟吾东加平郡有朝宗川，东流入于汕，达于海。川既以朝宗名，则凡石于是者为朝宗岩，屋于是者为朝宗斋，人于是者为朝宗人间者。”[45]水名既为“朝宗”，故此地万物皆具“朝宗”之意。而实际上反映的正是朝鲜人对明朝始终具有一种朝宗心态。依此名，择此地，真可谓名与义合，天作之合。赵镇宽所撰《朝宗岩记实碑文》一开篇就介绍“朝宗”的含义，其曰：
万流灌海海为王，王者之事，莫尊于朝诸侯。故江汉之东之号曰朝宗。自《禹贡》始，《春秋》作，而其义乃著，所以大一统也。夫操空名以呼号于天下后世，而人莫不悲咜感愤，若将投袂而起者，是孰使之然哉！此朝宗岩所由名也。[46]
许格，字长春，阳川人，从学于当时名士李安讷。丁卯役时，闻知朝鲜与清朝订立兄弟之国盟约，他“悲愤不自胜，遂自放于山水之间”[47]。南汉城下之盟后，曾自尽不死，恸哭赋诗“君臣忍屈崇祯膝，父老争含万历恩”，对朝鲜臣服于清大加批评。闻知明亡，天子殉社，海内皆剃发，尤加愤恨，遂自号沧海。曾赠燕行使诗“天下有山吾已遁，域中无帝子谁朝”，显然对朝鲜使臣出使清朝深表鄙夷。后被朝鲜国王赐名“大明处士”[48]。
李齐杜，出身朝鲜王室支脉，以义理自处。常痛丁丑下城之盟，“寤寐一念，在于京周”[49]。后为加平郡守。他与许格、乡士白海明不约而同地看中朝宗岩，以为是其表达尊周思明的理想之所，因为“此天下干净地也，明社已墟，吾属寓慕无所，今于此得之”[50]。李齐杜特致书宋时烈，商讨在朝宗岩摹刻之事，使之变成崇祀明朝的又一圣地。并向宋时烈征求岩刻条幅。李齐杜之原信今不可得见，而宋时烈答书则尚存。其曰：
皇都沦圮之后，此义
晦，无人可语，无地可寓。今见来示，贵邑有所谓朝宗之地，苍岩澄潭，亦同此名。流传古今，有入于江、达于海之义，实不寻常。山水形势，亦幽僻绝奇云，除是别人寰，而可谓“阳春一脉，寄在天地间”也。毅皇宝墨，谨摸（模）付呈，奉刻此岩，正合义理也。谁肇此岩名，以待今日吾人耶？“大明天地崇祯日月”八字，亦如戒书送，须为镌刻，则实为干净之地，而岂非志士幽人之所寄怀者乎？亟欲一见而不可得也，奉刻后事状，讨便更奇，至望至望。[51]
当时宋时烈虽有建庙崇祀明朝皇帝的想法，但并未付诸实施，万东庙、大报坛皆未建成。得知李齐杜摹刻尊周崇明条幅文字，也大加鼓励，寄赠崇祯“思无邪”条幅，并亲书“大明天地崇祯日月”等条幅寄赠李齐杜，使之摹刻朝宗岩。可见宋时烈对朝宗岩的开辟，有襄助之功。
得到宋时烈鼓励，1684年，李齐杜、许格、白海明三人合作，在朝宗岩山岩上，先后刻下崇祯皇帝御书“思无邪”三个大字，宣祖“万折必东，再造藩邦”八个大字，仁祖批语“日暮途远，至痛在心”八个大字[52]。以岩刻的方式表达其感恩思明的心态，这样就把朝宗岩变成了一处宣讲明朝恩义的场所，并商议建庙崇祀神宗皇帝，最终不果。(https://www.daowen.com)
朝宗岩刻始于1684年，时当明亡四十年，稍晚于宋时烈在华阳洞的岩刻（1674）。但宋时烈当时只是摹刻了崇祯御笔“非礼不动”四字，而朝宗岩则不仅摹刻了崇祯御笔，还摹刻了多幅朝鲜国王与大臣的手书，故在万东庙建立前，朝宗岩已成为朝鲜尊周思明的中心场所。前引李齐杜特向宋时烈索求明朝皇帝御书，以之摹刻，得到宋时烈的极大支持，朗善君李俣（1637—1693）亲书篆字“朝宗岩”以赐之。李俣乃宣祖大王之孙，为朝鲜王朝有名的书法家，尚有许多金石帖留存于世。许格只是一名普通的处士，白海明为一般平民百姓，李齐杜也只是地方上一普通官员，而他们竟与国王、朝中大臣一样具有尊周思明的心态。可见，尊周思明在当时的朝鲜人心目中，影响是何等深厚！
朝宗岩刻引起朝鲜朝野上下的普遍关注，但朝宗岩最初由谁主导而开创，三人身后，竟成一桩疑案。所谓：
李廷仁撰《李公行状》，朝宗之事以李公为主，而许公不与焉。赵公《记实碑》，则以许公为主，而李公不与焉。申相国琓诵南溪朴公之言，则又单举白公建庙之议，而二公不与焉。此所谓左右佩剑，吾恶乎取衷哉！[53]
在诸家争论中，以许格还是李齐杜为主讨论最烈。金平默以为三人皆有功，不应只归功于某个人。乃许氏、白氏提议，李氏襄助而成的。黄景源为郡守时，仰慕其忠义之心，建朝宗庵于朝宗岩，以崇祀许氏及李氏。其曰：“处士许格始创其事，而相之者邑士白海明也，郡守李齐杜主其事矣。华阳山万东庙与宫中之大报坛，则此其朝宗岩为之兆也。”[54]《尊周汇编》则曰：
皇明亡后，处士许格得烈皇帝御笔“思无邪”三字，刻于崖面，又刻文正公宋时烈笔及郎善君俣篆，凡二十二字。邑人白海明监之刻，郡守李齐杜主其事。后肃宗甲申设大报坛，领议政申琓奏岩刻事，海明只达其姓，格、齐杜并阙，然格倡之，而齐、杜成之也。[55]
对于开创朝宗岩刻三人到底由谁主此事，笔者以为《尊周汇编》之说法较为客观，即由许格倡议，而白海明、李齐杜将其完成，三人合作，方使其得以成功。
由此可见，朝宗岩是朝鲜王朝最早岩刻以崇祀明朝之场所，许格、李齐杜、白海明有感于“朝宗”一名，萌发借此地纪念明朝的想法，岩刻受到宋时烈、朗善君李俣的关注和支持，在随后的“崇明三地”中，朝宗岩最早引人注意。从而开创朝鲜王朝崇祀明朝之先例。李齐杜等一度想建庙崇祀神宗，最终不果。最后由九义士后裔在此建大统庙，将这里的崇祀发扬光大，持续发展，成为保存至今的祀明场所。