崇祀杨镐、邢玠的宣武祠
宣武祠乃祭奠邢玠和杨镐的祠庙。倭寇丁酉（1597）再乱时，邢玠和杨镐是最为重要的明朝将领，也是他们奠定了战争胜利的格局，杨镐竟因蔚山一役被诬撤职，更令朝鲜深觉不平。故在其被撤职回国次年，朝鲜为他建造生祠，加以崇祀，世代颂扬。
万历二十五年（1597），封贡议败，朝鲜战事再起。明朝逮捕主持和议的石星、沈惟敬，以兵部尚书邢玠总督蓟辽军务，以右佥都御史杨镐经略朝鲜军务。时日军由南往北进攻，锋势甚锐，汉城告急。六月，杨镐抵达平壤，当即指派诸将。日军小西行长、加藤清正围攻驻守南原的明将杨元，杨元不敌弃守，邻近全州守将陈愚衷亦不战而逃，汉城危在旦夕。在此关键时刻，杨镐自平壤紧急赶赴汉城，调集军队，与倭寇大战，大破日军，从而解除王京汉城之危机，遏止了日军的北进，取得稷山大捷。李光涛论之曰：“稷山大捷，由丁酉倭祸言之，乃明人再度援韩第一功。而是役立功人物，又应以经理杨镐为第一。”[11]此战之后，日军不再北上，全都龟缩在南部的几个据点里面，是丁酉再乱时期一个关键性战役。随后，杨镐乘胜进攻，指挥明军将日军主力团团包围于蔚山，可惜连绵十数日下大雨，明进军不利，反为日军所乘，蔚山失利，使战果未能扩大[12]。蔚山之役后，明朝赞画主事丁应泰弹劾杨镐“贪猾丧师，酿乱欺罔”，杨镐被革职撤回。但朝鲜君臣皆以丁应泰所言为诬妄之辞。杨镐回还之日，朝鲜自国王宣祖至平民百姓皆恋恋不舍，宣祖率百官泣送于弘济院，汉城士民男女，重髫戴白，皆出送郊外，诸臣以诗为别[13]。不久，宣祖即派右议政李元翼、参判许筬入奏明朝，为杨镐辩诬。
万历二十七年七月，朝鲜建宣武祠于汉城南，特别崇享明朝兵部尚书邢玠、经理杨镐，宣祖亲书“再造藩邦”匾额，揭于宣武祠。万历三十四年（1606），谢恩使柳寅吉、崔濂赴北京，专求杨镐画像。时杨镐家居河南商丘，朝鲜使臣千方百计寻得一名商丘举人前往其家乡，方摹得杨镐画像[14]。光海君二年（1610），将其画像奉安于武烈祠。肃宗三十年（1704），画像改为位版。英祖三十六年（1760），建一室于宣武祠东面，崇享明朝征东阵亡官兵。“一则继述先志，一则不忘皇恩。”[15]朝鲜为崇祀杨镐煞费苦心。可见杨镐在当时朝鲜人心目中的地位是何等之高。
宣武祠是崇祀杨镐与邢玠之所，对于杨镐本人，另还建有杨公去思碑、杨公堕泪碑[16]，以宣扬其功绩。而朝鲜君臣颂扬杨镐之诗文更屡见不鲜。李廷龟作《都御史杨公镐去思碑》，称颂杨镐道：
云胡不思？公实生之。攀慕莫追，汉城之阳，有祠辉煌。公像在堂，白羽纶巾，立发嚼龈，含噫未伸，英姿飒爽，镇我保障；没世瞻想，勒此贞珉，事与名新，万古精神。[17]
对于杨镐东援之功给予极高的评价，以为朝鲜得以“再造”，实赖杨镐“生之”；而立杨镐生祠，以“镇我保障”，并为其“没世瞻想”，深深表达朝鲜缅怀感恩之情。18世纪实学名家朴趾源在《杨经理镐致祭文》中称颂道：“再造我东，系谁之功？天子攸命，苍屿杨公。”[18]他将“再造”之功，竟全归诸杨镐。
可见，在朝鲜人心目中，自宣祖开始，咸以为杨镐是功勋卓著的名将、再造之恩的功臣。但在清官修《明史》中，杨镐被描绘成胆小怕事、丧师辱职的庸才。上面已提及《明史》对其蔚山之役罪责的指责，而随后不久的1619年，杨镐为辽东经略，统率明主力四路大军，与后金努尔哈赤决战于萨尔浒，大败而归，从此使明军在辽东战场上丧失主动，也埋下了明朝覆亡的祸根。随后，杨镐被下狱，崇祯二年（1629）被处死，受到世人的万般指责。明、清人对杨镐的指责，丝毫不影响杨镐在朝鲜人心目中崇高的地位，朝鲜依然每年春、秋两季举行祭祀，一直持续到大韩帝国时期[19]。(https://www.daowen.com)
如果说朝鲜最初建造宣武祠、武烈祠是为了崇祀杨镐、邢玠、石星、李如松等人，那么明朝灭亡以后，这种崇祀就不只是针对几个人而言，而变成为朝鲜表达思明情感的代表性场所。肃宗时建造了大报坛，而从肃宗御制《宣武祠致祭文》中，可以看出借宣武祠祭祀以表达思明感恩之情。文曰：
追忆壬辰，永慕皇恩；瞻彼公宇，永慕皇恩；受命东援，永慕皇恩；再造藩拜（邦），永慕皇恩。不能继述，莫报皇恩；遥望中州，莫报皇恩；河清杳邈，莫报皇恩；只诵风泉，莫报皇恩。北苑尺坛，恭谢皇恩；宣武祠中，恭谢皇恩；四载再临，恭谢皇恩；承旨替酌，恭谢皇恩。[20]
可见，宣武祠、武烈祠与大报坛一样成为肃宗追慕、恭谢“皇恩”的场所，而非单纯祭祀明朝将领的祠庙，越到后来，象征意义也越强。宣武祠、武烈祠的祭祀就成为朝鲜尊周思明的重要组成部分。英祖即位不久，即派遣官员致祭于宣武祠，意在“以示予体圣祖尊周之大义”[21]。英祖二十三年（1747），特书“垂恩海东”的匾额于宣武祠，以示重视[22]。
由上可知，宣武祠与武烈祠二祠，一在汉城，一在平壤，实有深意焉。石星、李如松等人乃壬辰出兵朝鲜的重要功臣，而平壤之战是当时最具决定性的战役，在石星的支持下，李如松率部一举成功，立功于平壤，故立祠祭祀亦于平壤。邢玠、杨镐乃封贡败后，丁酉明朝再次出兵的统帅，稷山一捷，击败清正、行长之进攻，确保汉城之安全，奠定了第二阶段的大局。因其立功地点不同，时间亦异，故立二祠分祭，以示隆重其事。
除以上二祠外，宣祖二十六年（1593）于汉城建愍忠祠，亦曰愍忠坛，乃专门祭祀明朝东征阵亡官军之祭坛，与前二祠则有所不同。前二祠有以下几个特点：其一，皆为生祠。建祠之时，相关被崇祀之人还活着，其意在感恩崇报，表示不忘明朝再造之恩。其二，以东征将领为主，分别指明崇祀之明领将，同时供奉其画像。其三，皆建于宣祖年间，但以后为历代国王所重视，每年春、秋两祭。肃宗建大报坛后，朝鲜国王每每在大报坛祭祀前后，会亲自或派官员前往二祠祭祀。宣武祠、武烈祠被看成是大报坛的重要补充。
在朝鲜诸多崇祀明朝将领的祠庙中，关王庙的崇祀显得特别不同。朝鲜关王庙既遵循明朝关王庙祭祀的传统，又与朝鲜尊周思明的特殊背景颇有关系。