五、珍视明朝遗物

思明还表现在总想方设法搜集明朝遗物，几近痴迷。出使北京的燕行使可以不分真假，不问价钱，购来所谓明太祖、明宣宗、明神宗、明崇祯帝的御笔，宫中造敬奉阁，专藏明朝遗物，包括明皇帝御笔、明朝所赐蟒袍、马牌、铜钱、印玺、明刊书籍等，只要沾上“大明”遗尘，朝鲜就将当作宝物收藏。且在汉城以至全国到处种上所谓“大明稻”“大明竹”“大明红”“大明梅”等，祭祀时要用“大明水火”，似乎不如此，不足以显示其诚心。伯夷、叔齐不食周粟的精神，长期以来弥漫着整个朝鲜半岛。

从以上五个方面，我们可以深切感知朝鲜王朝思明的热诚。为何朝鲜王朝对明朝皇帝的崇祀如此重视，且持续王朝后半期？其变化沿革如何？崇祀的实质怎样？这种崇祀与朝鲜王朝社会历史的发展有何关系？作为思明表现的崇祀活动，为何20世纪还受到部分韩国人重视？这种崇祀思明对二百多年的清代中朝关系有何影响？清朝对朝鲜祀明活动是否了解，了解程度如何，采取过什么对策？从这一现象反观清代中朝关系，我们还能断定双方关系是亲密而典型的宗藩关系吗^[36]？(https://www.daowen.com)

笔者试图在下文中探讨这些问题，以朝鲜王朝王室、儒林士人、明遗民后裔崇祀明朝三帝，用明朝正朔，撰修明史等问题为中心展开论述，并旁及对明朝遗物的热诚，具体揭示其思明的程度，分析对当时朝鲜王朝朝野的影响。进而探讨在这样的氛围下，朝鲜与清朝宗藩关系的发展进程，力求借此对清代中朝宗藩关系中不太为人注意的不和谐的一面加以解释^[37]。但愿能丰富我们对传统中国与周边宗藩关系的了解。尤其是把清代中朝关系中未曾被人注意的一面揭示出来，从而使我们更好地认识清代中朝宗藩关系的丰富内涵。