第三编　魏晋南北朝的文学批评

　 第三编　魏晋南北朝的文学批评

魏晋南北朝时，文学理论上有很大的收获。鲁迅称之为文学已进入自觉的时代。

一、 两汉社会经济有了很大的发展，出现了很多专业的文人。范晔著《后汉书》，始立“文苑传”，把东汉许多著名的作家集合在一起，与“儒林”相区别。六朝时文化中心南移，文学队伍更形扩大，宋文帝时于儒学、玄学、史学三馆之外别立文学馆，宋明帝时立总明观，分儒、道、文、史、阴阳为五部，更有了专门钻研文学的机构，这就为文学理论的迅速发展创造了条件。

二、 这时时局混乱，皓首穷经已无可能；“上”“下”颠倒，礼法伦理也难强调。两汉传统的儒家经学趋于衰微，由老庄思想发展而来的玄学大为风行，其后更引进了佛教的哲学，社会上弥漫着各种唯心主义思想，激起了唯物主义者的抗争。由是哲学领域中的斗争非常激烈，诸如才性同异之辨、言尽意与言不尽意之辨、有无之辨、形神之辨……直接或间接地都对文学理论发生过影响，在反复的思想斗争中人们提高了思辨的能力。

三、 当时的文学已有了很大的发展。自汉代发明纸张后，文人写作更方便了，作品流传更广泛了，由是作家作品之多，不知超过前代多少倍。随之，文坛上出现了多次文学高潮，如建安文学、正始文学、太康文学、元嘉文学、永明文学、齐梁文学……还出现过好几种新题材，如玄言诗、山水诗、宫体诗……还出现过好几个文学集团，如王粲、刘桢等与曹氏父子交往，称为邺下文人；陆机、潘岳等与贾谧交往，称为二十四友；沈约、谢朓等与竟陵王萧子良交往，称为八友……他们常在一起讨论文学上的问题，这也有助于理论上的总结和提高。

当时各种文体差不多都已齐备，而诗赋的创作更见繁荣。由于政治黑暗，文人被害者多，大家不敢面对现实，因而作品的内容普遍显得贫乏空虚。他们把注意力放在琢磨形式上，对技巧作了很多钻研，对文学的特点有了进一步的认识，比之前代也更能把握住语言文字的特点了。

四、 在中国文学批评史上有过深远影响的“文笔说”，也是从探索文学特征的角度提出来的。这种学说的发展反映了文学上的几次变革。

早期文笔的区分着眼于文体的不同应用。文指诗赋之类的作品，犹如后代所谓艺术文，一般不用它解决实际事务问题；笔指诏、策、章、奏之类的作品，犹如后代所谓应用文，大都用于朝廷官府的公事。二者写作要求不同，文人往往各有专长，《南史·颜延之传》：“〔宋文〕帝尝问以诸子才能，延之曰：‘竣得臣笔，测得臣文。’”可以代表这一阶段的认识。

其后声律论起，文人把它运用到了诗赋等文体中去，于是这类作品的声韵安排显得更妥帖了。一些应用的文体，却大抵仍依散行的方式写作，受声律的影响很小，这时大家更从声律的运用上来区分文笔。《文心雕龙·总术》篇说：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”可以作为这一阶段文笔论者的代表。他们认为“文”〔即文学〕应有声韵之美。

其后梁元帝萧绎在《金楼子·立言篇》中作了更详细的区分。

……古人之学者有二，今人之学者有四。夫子门徒，转相师受，通圣人之经者，谓之儒。屈原、宋玉、枚乘、长卿之徒，止于辞赋，则谓之文。今之儒，博穷子史，但能识其事，不能通其理者，谓之学。至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……笔退则非谓成篇，进则不云取义，神其巧惠，笔端而已。至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。

他认为文学的特点在于辞藻华美，声律谐和，富有感染力量，这种学说代表着魏晋南北朝后期的看法，表明时人对文学特征有了进一步的认识，但也反映了他们过于重视形式华艳的偏向。

萧绎对古今文学概念的发展作了说明，足资参证。兹结合上两编中的论述列表如下。

春秋战国　　　汉　　　　　 南　朝