踏莎行·绰约衣裳
踏莎行
元夕
绰约衣裳，凄迷香麝。华灯素面光交射。天公倍放月婵娟，人间解与春游冶。
乌鹊无声，鱼龙不夜。九衢忙杀闲车马。归来落月挂西窗，邻鸡四起兰釭炧。
元夕：旧称农历正月十五为上元节，是夜称元夕。
绰约衣裳：谓身穿美丽服装的女子身影。绰约，柔婉美好貌。《庄子·逍遥游》：“绰约若处子。”
凄迷香麝（shè）：谓使人迷茫失措的各种化妆品之芳香。凄迷，迷茫。唐李贺《开愁歌》诗：“白昼万里闲凄迷。”香麝，麝香一类化妆品的香气。宋周邦彦《解语花·元宵》词：“箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。”
华灯：彩灯。
素面：美人白皙的脸。
月婵娟：唐孟郊《婵娟篇》：“花婵娟，泛春泉；竹婵娟，笼晓烟；妓婵娟，不长妍；月婵娟，真可怜。”婵娟，色态美好貌。
解：懂得，知道。晋陶潜《九日闲居》：“酒能祛百虑，菊解制颓龄。”
游冶：出游寻乐。
鱼龙：古代百戏杂耍之一种，由艺人持珍异动物模型表演，有幻化的情节。见《汉书·西域传赞》颜师古注。此处指鱼形龙形的各种花灯。南宋辛弃疾《青玉案·元夕》词：“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”
不夜：没有黑夜。形容元夕灯火照耀如白昼。
九衢：纵横交叉的大道，繁华的街市。唐韦应物《长安道》诗：“归来甲第拱皇居，朱门峨峨临九衢。”
忙杀：忙极了。
闲车马：指人们游玩所乘的车马。
兰釭炧：见《采桑子·高城鼓动》注。
据佛雏先生引王国维的父亲王乃誉日记记载，1904年正月十三日“静（安）健（安）之沪”。所以，这首描述士女如云、九衢繁华的《元夕》，很可能就是这一年在上海所作。这段时间，王国维正在上海主编《教育世界》。
“绰约衣裳，凄迷香麝。华灯素面光交射”，是写游人中的那些女士。“绰约”本来是形容柔婉美好的姿态，怎么用来形容“衣裳”？其实，衣服穿在不同的人身上就形成了不同的姿态。上海是开放较早的城市，元夕是观灯游玩的节日，女士们都把最时髦的服装穿出来展示，我们可以想象到：在拥挤的大街上，身着漂亮服装的女士到处可见，而且不但如此，空气中还散发着各种化妆品的香气，令人产生一种不知身在何处的迷醉之感。此处的“华灯”，不仅有传统的彩灯，当也有现代的电灯，因为上海是我国最早发展电力工业的城市，早在19世纪80年代，上海市的外滩、南京路等街道上就开始有了电灯，到1904年的时候，上海已有了高压线路，可以提供动力用电了。在这样一个城市的元宵节之夜，华美的灯光自然会给人留下格外深刻的印象。“素面”与“华灯”相对，愈见人之美丽与灯之光彩，所以说“光交射”。这开头三句，以美丽的形象、光线和辞藻写出了一个近代大城市繁华热闹的元夕景象。
但正月十五本是月圆之夜，城市的夜晚除了人工的灯光之美还有自然的皓月之美。“天公倍放月婵娟”是说，上天好像有意与人间争胜，所以今晚的月亮也分外光明、美丽。秦少游《望海潮》的“有华灯碍月，飞盖妨花”是说华灯的美妨碍了月光的美，而这里却是说：城市的灯光美，月亮的月色也美，好像大自然也在为繁华的城市和欢乐的人群助兴。于是，在这冬日余寒尚未全消的元夕，人们已经开始领略到春天的美好了。
“乌鹊无声，鱼龙不夜。九衢忙杀闲车马”仍是写大街上的繁华热闹。在古代诗词中，乌鹊的啼鸣常常用于衬托夜晚环境的冷清与凄凉，如张继的“月落乌啼霜满天”，曹操的“月明星稀，乌鹊南飞”都是如此。而“乌鹊无声”则是说，满街游人的喧哗和花灯的明亮使乌鹊匿迹无声，这是写元宵节夜晚之不同于一般夜晚。另外，“乌鹊”这个词是用来和“鱼龙”相对仗的，这又是在修辞上的考虑。至于“鱼龙”这个词，则是人们写元夕的诗词中最常用的一个词语，例如辛弃疾咏元夕的“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”等。“九衢忙杀闲车马”，当然是说大街上车马拥挤奔忙不息。但“忙杀”与“闲”形成了一个微妙的对比：人这一辈子永远在忙，忙完了工作又忙玩乐，而且为了玩乐而彻夜“忙杀”。什么时候才有真正的“闲”？当你终于“忙”完了的时候，元夕已经过去了，是“归来落月挂西窗，邻鸡四起兰釭炧”。月已西沉，鸡鸣报晓，油灯熄灭，这是一个结束。这平平淡淡、冷冷清清的结尾与一夜间的游乐繁华形成了一个对比：一夜是很容易过去的，一生不是也很容易过去吗？到你真正“闲”下来的时候，尘世间的一切繁华都已如梦幻泡影一样消失了。“九衢忙杀闲车马”，看起来是在点评别人；而自己，这一夜岂不是也参加在这“忙杀”的行列之中？——这又近于“可怜身是眼中人”了。
王国维喜欢写梦后窗前的景象，如“酒醒起看西窗上，翠竹影交加”（《少年游》），“梦醒即天涯，打窗闻落花”（《菩萨蛮》），“西窗白。纷纷凉月。一院丁香雪”（《点绛唇》），都是写梦醒后的冷清。“归来落月挂西窗”，与那些景象是相似的，但却是写一夜狂欢后的冷清。由此我们也可以看出，在作者心中，狂欢和大梦并没有很大区别。即使是在写人生欢乐的时候，作者的内心也仍然笼罩着一层“人生如梦”的悲凉。
辑评
蒋英豪 王国维词亦有一首而糅合前人数首之句的，如《踏莎行·元夕》：（下引本词）实际上是糅合了东坡《蝶恋花·密州上元》、清真《解语花·上元》、幼安《青玉案·元夕》而成。“绰约衣裳”，取自清真“衣裳淡雅”；“香麝”一辞，即从东坡“帐底吹笙香吐麝”及清真“满路飘香麝”而来。“华灯素面光交射”，即清真“灯市光相射”。“天公倍放月婵娟”，即东坡“明月如霜”。“人间解与春游冶”，即清真“嬉笑游冶”。“鱼龙不夜”，即幼安“一夜鱼龙舞”。“九衢忙杀闲车马”，即幼安“雕车香满路”。
萧艾 一九〇六年在京作。
陈永正 写元夜欢游、观灯赏月的情景，虽无甚新意，亦自可喜。“忙杀闲车马”五字颇有讽意。此词当作于光绪三十二年丙午元夕（1906年2月8日）。（《校注》）
陈鸿祥 本月十三日（2月28日），偕弟国华自海宁来沪。（据王乃誉日记）其《踏莎行》（元夕）词，或即作于抵沪以后，盖记海上元宵灯火之盛耳。（系于1904年甲辰正月）（《年谱》）又：辛词以“灯火阑珊处”作结，王词则以“邻鸡四起兰釭炧”收尾，盖皆寓《易经》“既济未济”之意。（《注评》）
佛雏 1904年元夕，静安在上海。据乃誉《日记》。甲辰即1904年正月十三：“静（安）健（安）之沪。”词中繁华光景，上海足以当之，故系于此（1904年）。1905年元夕，静安在海宁。据乃誉《日记》，乙巳即1905年正月十五：“健（安）理行李（按，赴沪就学）。令静（按，时静安在海宁家中）付五十元（向农报馆取），余亦付五十元（按，均为健安学费）。”又，据赵《谱》，1906、1907两年元夕，静安均不在北京，后者在海宁，前者可能在苏州。
王振铎 周邦彦《解语花·上元》词：“风销绛蜡，露浥红莲，灯市光相射。桂华流瓦，纤云散、耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。 因念都城放夜，望千门如昼，嬉笑游冶。钿车罗帕，相逢处、自有暗尘随马。年光是也，唯只见旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。”王国维此词即从周词化出。
马华 等 这首词读来轻松明快，与王国维抒写情怀，郁郁不欢的词有所不同，使人心为之一畅。(https://www.daowen.com)
钱剑平 （系于1904年）
祖保泉 我揣度这是王氏填词开始阶段的习作。学填词，当然会研习前贤制作。照我看，王氏的“元夕”词是研习周邦彦《解语花·元宵》、辛弃疾《青玉案·元夕》之后的习作。（《解说》）