点绛唇·波逐流云

点绛唇

王国维在《人间词话》里提出“有我之境”和“无我之境”的概念。对于“无我之境”，他只举出两首诗的例证而没有举词。在《人间词》里，他写的这首《点绛唇》要算是很接近他所说的“无我之境”的。

“波逐流云”写得很美。这里的“云”不是天上的云而是水中的云影。天上的白云在飘动，水中的云影也在飘动。水面波浪层层起伏，似乎是在追逐水中的白云，而棹歌悠扬，歌声又在追逐远去的波浪。歌声本来无形无体，但“凌波”这个词，让我们想起曹子建笔下“凌波微步，罗袜生尘”的洛神。这就使得大自然中的白云、绿波、歌声似乎都有了生命，都在天水之间追逐、嬉戏。

“数声和橹。远入蒹葭浦”是说，橹声似与歌声相和，那声音也越来越远，渐渐没入远处的蒹葭之中，听不见了。“蒹葭”，可以是写实，但同时又有出处。它出于《诗经·秦风》的《蒹葭》：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

这个出处很妙：在蒹葭深处的“伊人”，可以是一个美人，可以是一个理想，也可以是你认为世界上最好的某一种东西。你可以远远地看到它却总是无法接近它。因此，这“远入蒹葭浦”就因“蒹葭”一词而产生了一种悠长的远韵。

歌声和橹声消逝了，但大自然的美景是无穷无尽的。范仲淹《岳阳楼记》说，“朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也”，其实所有自然界的风景都是如此，在不同的时间、不同的角度，甚至观赏者不同的心情下，会展现变化万千的面貌。随着流云、棹歌和橹声的慢慢消失，水面又渐渐染上了落日的金晖，金色的波面上不知何时飞来了几只水鸟，是“落日中流，几点闲鸥鹭”。现在，在同一个景框之中，又换上另外一幅美丽的图画了。形容鸥鹭他用了一个“闲”字，“闲”可以是安静，也可以是悠闲，总之它们不同于那些归巢的暮鸦或觅食的燕雀之各有各的目的，它们在水面上不慌不忙地嬉戏，似乎也陶醉于景色之中。人们常说“闲鸥野鹭”，那是用来比喻退隐闲散之人的。这画面里虽然没有人，却令读者感受到一种安闲与适意。而且，作者还要给这幅安闲静谧的图画配上一种声音的效果，“低飞处。菰蒲无数。瑟瑟风前语”——这真是静处闻天籁了。菰蒲是最普通的水中植物，作者不说它“风中响”而说它“风前语”，似乎它们也在传达着大自然中某种神秘的信息。

不过我们也要注意到，在这首词里，尽管作者对白云、绿波、棹歌赋予生命，对菰蒲、鸥鹭做了拟人化的描写，但他并没有给它们涂上自己生命意志的色彩。他变换了一个角色，用一种摆脱了自我意识的眼光去体会大自然的天籁，于是发现“则夫自然界之山明水媚，鸟飞花落，固无往而非华胥之国、极乐之土也”（王国维《红楼梦评论》）。这种境界，不同于“失行孤雁逆风飞”的悲惨，不同于“已落芙蓉并叶凋”的凄凉，也不同于“辛苦钱塘江上水，日日西流，日日东趋海”的那种矛盾冲突。这里的“我”和“物”之间并没有得失利害的关系。“我”是无意识的，“物”是无目的的，二者因缘凑泊，合二而一，就形成了这幅傍晚水面的天然图画。这应该就是《人间词话》中所说的那种“以物观物，故不知何者为我，何者为物”的“无我之境”了。

在王国维的《人间词》中，这种“无我之境”的作品是比较少的。而且从词的特色来看，这首词虽然也很有韵味，但毕竟不如《浣溪沙·天末同云》《蝶恋花·百尺朱楼》等词的言外意蕴那么丰富与深厚。其原因就在于，王国维这个人的性格执着，感情强烈，更适合于“有我之境”的作品。因此，在《人间词话》中，他虽然强调过写无我之境是“豪杰之士能自树立”，但实际上他最赞美的词家如李后主、冯延巳等人的词，仍然都是“有我之境”。不过尽管如此，他能够很成功地写出这种“无我之境”的境界，足以证明他的才气是多方面的。

辑评

周策纵　具见诗人对音响感觉之敏锐，一若可以听月光、辨雾语。试看其以云引波，于波见韵，写歌声是何等柔和、轻盈而幽远。写菰蒲风前细语，闲闲数笔，如闻大自然之脉搏。令我读之，灵魂颤栗！

萧艾　苏州作。(https://www.daowen.com)

陈永正　写秋江上的情景，意浅语熟，似佳实非佳。此等作最易误人，所谓“麒麟楦”者是也，赖笔力尚健，不至于苶弱耳。1907年春作于海宁。（《校注》）

陈鸿祥　全词深致，端在末句“瑟瑟风中语”。（《注评》）

佛雏　另如，“落日中流，几点闲鸥鹭。低飞处，菰蒲无数，瑟瑟风前语”：点染秋江，萧然入画，就真有点如闻其“语”了。又：拟系于1906年5月至1907年10月。

叶嘉莹　（见《浣溪沙·路转峰回》辑评）

钱剑平　（系于1907年）

祖保泉　这首词，可谓王氏的“渔父之歌”，写景细致，着意借渔父之眼，显示视觉形象。……前贤渔父词，无一例外地表达“乐在风波”的超脱意趣，而王氏渔父词在结尾处，明显地流露出凄凉的意味。这是王氏忧郁性格的流露呢，还是他对渔父词的创新呢？我以为两者兼而有之。（《解说》）