蝶恋花·月到东南

蝶恋花

这是一首“宫怨”之词，出《甲稿》《乙稿》之外，被选入《观堂长短句》中，当作于1907年11月以后。

王国维的诗和词在意思上时有雷同之处。如这首词中“双阙中间，浩荡流银汉”的景色，就与《戏效季英作口号诗》之四中“双阙凌霄不可攀，明河流向阙中间”的景色相同。而《喜迁莺》词中的“宫阙与云摩。片云流月入明河”及《隆裕皇太后挽歌辞九十韵》中的“明河界掖垣”亦与此景类似。秋天的银河，在天空特别明显；双阙巍峨，天上的银河似从宫门双阙间流出。天上的浩瀚结合了人间的雄伟，王国维似乎对这景色有某种特别的感受，所以才在他的诗和词中不止一次地抒写。

“谁起水精帘下看。风前隐隐闻箫管”是说：在这秋月下有不眠之人卷帘观赏夜空，听到随风传来的一阵箫管之声。那是有人在陪伴君王作长夜的饮宴娱乐。“水精帘”的晶莹剔透令我们联想到帘下之人的聪明美丽，“风前”而且是“隐隐”的箫管声使我们联想到她心中的忧愁和疑虑。《喜迁莺》中的“华灯簇处动笙歌。复道属车过”完全是以叙述者的口吻作客观的叙述，而“风前隐隐闻箫管”则是从失宠女子的视点出发，其中已隐隐包含了她内心的感受。这就为下片内容做好了铺垫。

“凉露湿衣风拂面”，令人联想到李白《玉阶怨》诗中的那个女子。“玉阶生白露，夜久侵罗袜”，但是她“却下水精帘，玲珑望秋月”——坚贞、皎洁，有一种对光明和高远的追求。而王国维笔下的这个女子虽然也在望月，虽然也有怨情，但却在怨情之中含有一种“理”的思索：“坐爱清光，分照恩和怨。”“清光”此处是指月光。君王的宠爱有偏有向，而明月的月光却是光明无私的。不管对寂寞孤独的失宠者还是对炙手可热的得宠者，不管对长门宫还是对昭阳殿，明月都不吝惜洒下它那一片美丽的清光。“坐”，有“因为”的意思。因为喜爱这美丽而慷慨的月光，所以才忍受着凉露的侵袭和秋风的吹拂，久久地停留在明月的清光之下。

但“理”的思索还没有到此为止。“苑柳宫槐浑一片。长门西去昭阳殿”把“理”的思索又推进了一步：那炙手可热的“恩”和寂寞孤独的“怨”又有什么区别？在月光之下，皇宫里所有的树木都是差不多的，所有的宫殿也都相距不远，皇宫里虽然有这么多得宠和失宠的恩恩怨怨，但整个皇宫却是同荣共衰。其实，整个大清朝不也是如此吗？所谓“千载荒台麋鹿死。灵胥抱愤终何是”（《蝶恋花·辛苦钱塘》），在永恒的月光之下，所有那些人间的“恩”和“怨”都是不能久长的，因此并没有真正的价值。一般来说，“宫怨”之词都是以“情”见长，而王国维这首词却从“情”归结到“理”，这是他试图把传统的“宫怨”题材写出新境界的一种尝试。

——词中这个失宠的女子，令我们联想到隆裕。隆裕是慈禧太后的侄女，由慈禧太后指定为光绪帝之后，但光绪帝宠爱珍妃，并不喜欢隆裕。当然，王国维写这首词的时候珍妃已死而隆裕与光绪尚在，但隆裕虽贵为皇后，却在皇帝生前孤独寂寞得不到爱情，在皇帝死后作为寡妇被人欺凌摆布，实在是一个很不幸的女人。隆裕死后王国维曾作了很长的挽歌辞，对她的不幸表示同情。诗中就有“齐纨虽暂弃”“长门自昔闲”之类的话。珍妃惨死井中，隆裕在清亡后抑郁而死，恩怨虽然悬殊，但结局却同归于不幸。而她们的这些不幸，又是和整个大清朝的衰落息息相关的。

辑评

吴昌绶　此词绝佳。二“双”字须酌。“箫管”或写“筦”字，然终近复。“爱煞”二字亦须酌。

萧艾　在京作。此词与《喜迁莺》似相关联。或云：影射光绪与珍妃一段情事也。终不敢臆窥。且一承宠，一弃置，都不类世间所传清宫秘事。

陈永正　借用宫词的体裁，以寓对“君国”的情思。封建宫廷中，专制君主和宫人的关系，纯粹是主奴关系，宫人们仰承君主的鼻息，盼望能得到恩宠，这与文人们希冀进入朝廷，谋取官位是一致的，所以历来文人宫词中的宫怨，实质上也就是文人失意时的怨愤。作于1908年秋。（《校注》）(https://www.daowen.com)

陈鸿祥　此词亦作于北京，时为1908年仲秋。凉露、清光，皆纪实。苑柳宫槐、长门昭阳，当感发于辑录曲目及批校唐五代诸家词，并无其他“寄托”。（《注评》）

佛雏　以上六首（指本词及《菩萨蛮·西风水上》《蝶恋花·落落盘根》《醉落魄·柳烟淡薄》《虞美人·杜鹃千里》《菩萨蛮·回廊小立》）出于甲、乙稿之外，仍属原《人间词》的范围。据1909年3月《人间词》手抄稿，系于1908年或1909年早春（3月以前）。

钱剑平　（系于1908年）

祖保泉　（见《喜迁莺·秋雨霁》辑评）又：作于1907年中秋前后，在北京。作者以“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人”的哲人心态，从浩渺的天宇自然现象说起，落实到皇宫中的“恩和怨”，亦即人世的恩和怨。最后以汉代宫中恩怨故事了结此篇——这显示作者只能为人世恩怨兴叹而已。（《解说》）