观千剑而后识器——读《青石论丛》有感（代序）
许志刚
许志刚，辽宁大学文学院教授、博士生导师。
张家鹏教授寄来他的《青石论丛》书稿，赐我先睹之快，并索序于我。我欣然受命。
家鹏教授是我大学同届学兄，几十年来，时通音问，切磋学术、道义，交谊甚笃。我深知其学识，钦敬其为人。
家鹏教授从教数十年，讲授、研究中国古代文学，起先秦，历汉唐，而至于明清，“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之象，务先博观”（《文心雕龙·知音》）。家鹏教授博览历代文学文献，精思萃取，汇为论丛。
家鹏教授教书、撰述不为稻粱谋，欲将己之道义融于文本阐释中，借古人文本，诉己之襟怀。
论丛第一部分，纵论儒家经典及孔子思想，视野宽广，遍及六经之删定、孔子思想、孔门教育、儒学传播等方面，关注孔子文本的本义与引申义，论及儒家学说在中国传统文化中的核心作用，更进而论述孔子学说海外传播，从人类文化历史建构视野，揭示孔子现象的广泛意义。
论丛的主要部分为唐宋文学研究。
文学之鉴赏、研究，自当以作家创作的文本为依据，同时又关乎阅读者、研究者的性格、才情。宋人极力推崇杜甫，强调其“一饭未尝忘君”的忠孝之情，批评李白识度甚浅，多咏女人与酒的洒脱不羁；钟嵘谓陶潜“文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬”，而评为中品，苏轼却说，“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗”。这类文学批评中的差异，自与评论者心性感受相关，也是文学文本蕴含丰富，艺术魅力幽深所致，是文学传播、文学研究的规律之一。
“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心。”前代作者之心，后世论者之情，或有时而通感。家鹏教授对刘禹锡的解读，颇欲跨越千年，直与自己景仰的诗人抵掌交谈，阐释刘宾客诗中梗概之气，且以释放自己胸中块垒。
书稿对刘禹锡二十四年放逐的坎坷沧桑深表同情。刘禹锡嘲讽声势煊赫的权贵、趋炎附势的新宠，创作了一系列佳作。家鹏教授盛赞其诗中豁达乐观、不畏强权的傲气和倔强，阐释其诗篇的艺术精蕴。
同时，书稿又关注刘禹锡身陷党争之中，却坚持独立的人格操守。不因政见相左而意气用事，与牛僧孺偶有诗文之会；也不因政见趋同而阿事攀附，同李德裕赋诗唱和，只叙其政声风范，无一语涉及私交。政见同异，皆出自公心。故其面对牛、李二权臣，不论其在朝在野，都不失为彬彬君子。
在这些论述中，既体现出对刘禹锡诗歌艺术的客观的历史的尊重，也融入了家鹏兄之自我情思。
家鹏教授重气尚义，每读古代志士节操精彩文字，未尝不击节慨叹。凡涉及世风震荡，民心向背，文化兴衰，无不魂牵梦绕，寝食为之不安。
因此，家鹏教授评价历史人物，关注其人文底色，赞誉古代作家人格的善与美，尤其对志士怀天下、济苍生、安社稷之类佳作，每每反复诵读，叹惋不已。他以此情怀烛照宋代文坛，对陆游颇多阐释。自硕士生起以至于今，历四十余年而对陆游热情不减。故书稿中，有关陆游的文字独多于其他作家，全方位、多视角地解析其心系中原、渴盼恢复的大量诗作，且对陆游的词、散文均有鞭辟入里的阐释。
家鹏教授在刘禹锡、陆游之研究中，注重文本细读，发人所未尝发。
论稿还注意将文学文本、历史文本同民间艺术文本交互比较。孔子论部分、《三国演义》部分都体现出这一特点。特别是对民间艺术文本的关注并用于传统文学之研究，这固然与他的学术理念有关，同时，他也独具这方面的素养。他在孩提时代，便经常聆听慈母吟唱戏文，进而受到家乡艺术辽南皮影戏的熏陶。这为他后来的研究思路乃至语言阐述，都增添了别样的色彩。
家鹏教授纵览古代文学，论题广博，对寒山、欧阳修乃至明清小说，都有所探讨。这些部分新见迭出，读者披览论丛自不难发现，此不赘述。
家鹏教授年逾八秩，书生意气，古道热肠，未曾稍减于当年，十分难得。
2023年春日