四

从现存资料看，陆游词不仅在南宋雅俗共赏，有大家之誉，而且明清两代词学研究者也大都发表过意见，给予过不同程度的肯定。然而，清末常州词派的某些人，一反前人的定评，极力贬低陆词。此派开山祖张惠言兄弟编辑的《词选》，号称“今古善本”（《白雨斋词话》卷八），却将陆词摈弃在外，一首不录。阐发此派理论的《白雨斋词话》断然否定陆词的艺术成果：“放翁词，亦为当时所推重，几欲与稼轩颉颃。然粗而不精，枝而不理，去稼轩甚远。大抵稼轩一体，后人不易学步，无稼轩才力，无稼轩胸襟，又不处稼轩境地，欲于粗莽中见沈郁，其可得乎！”（《白雨斋词话》卷一）陈廷焯用辛词为准绳衡量陆游的作品，而辛词在他的眼里也不过是“才气虽雄，不免粗鲁”，可见在陈氏心目中陆词地位该低到何等程度。原来，常州词派检验词的优劣，崇尚比兴寄托，表情蕴藉，有时竟无视作品思想内容的实际，附会说词。从他们的艺术观点出发，似乎陆词的艺术性就没有可取之处。现在，我们从具体作品分析，寻求一下陆词的艺术表现手段是否像陈氏批评的那样，模仿他人、又粗又散，而没有在自己的作品上烙下独创性的印记呢。

继承与创新，在文学史上是一个带有普遍规律性的问题，就是巨擘泰斗也不能一脚踢开前人的东西，而戛戛独造。那么，陆词艺术技巧的继承与革新究竟表现在哪里？