（二）是非观

在孔子的价值体系中，以“仁”和“礼”为标准，是非观念是十分鲜明的。他曾说：“乡愿，德之贼也。”（《论语·阳货》）乡愿是指当时社会上那种不分是非、同于流俗、言行不一、伪善欺世、处处讨好，谁也不得罪的好好先生。孔子尖锐地指出，这种好好先生，实际上是似德非德的人，实乃德之贼也。孔子身后卓有建树的儒家继承人孟子对此有更深刻的认识，认为这种人乃“同乎流俗、合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道”（《孟子·尽心下》）。其实，这种人就是抹杀了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，是地地道道的伪君子。孔子反对那种老好人，他自己也决不做老好人。有一次子贡问他：“君子亦有恶乎？”孔子回答说：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”他厌恶的是专好传播、煽扬别人过错的人，厌恶身居下位而诽谤上位的人，厌恶恃强斗勇而无视礼义的人，厌恶莽撞、固执不通事理的人。子贡也说，他厌恶窃取别人的知识成果却自以为聪明的人，厌恶不谦虚却自以为勇敢的人，厌恶揭发攻击别人却自以为正直的人。孔子师徒对是非曲直的褒贬，亦是我们今天价值取向的重要组成部分。