诗歌内容评析
现存刘禹锡的诗歌达八百余篇，题材广泛，内蕴丰富，多以自创见工。其中托兴幽远的讽刺诗、气韵沉雄的怀古诗、情辞激扬的咏怀诗、清新俊朗的竹枝词，是刘禹锡诗歌中的杰出部分，反映了他诗歌创作内容的基本面貌。
他的讽刺诗是永贞革新失败后的重要精神产品，有着鲜明的政治色彩。作为一名革新集团的骨干，他招致了官僚统治阶级内部的攻击和诬谤，也充分认识了顽固保守的新旧权贵扼杀革新、陷害忠良的狰狞面孔和卑鄙手段。在贬谪流寓的生活中，遭谗被诬的愤怨与不平，时或驱动他的诗笔，一首首具有强烈批判精神的讥刺之作，像离弦的箭射向了形形色色的丑恶势力。如《百舌吟》：
晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。
花柳满空迷处所，摇动繁英坠红雨。
笙簧百啭音韵多，黄鹂吞声燕无语。
东方朝日迟迟升，迎风弄景如自矜。
数声不尽又飞去，何许相逢绿杨路。
绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷。
酡颜侠少停歌听，坠珥妖姬和睡闻。
可怜光景何时尽，谁能低回避鹰隼。
廷尉张罗自不关，潘郎挟弹无情损。
天生羽族尔何微，舌端万变乘春辉。
南方朱鸟一朝见，索寞无言蒿下飞。
百舌鸟犹如摇舌鼓唇、曲意奉承的谗夫幸臣。他们没有信仰，不想苍生、天下之事，更无自尊自立的本领，只靠舌端万变、花言巧语取媚于权贵，得势于一时。然而终不能改变他们那弄臣玩物的角色，只要环境气候稍有变化，他们的可悲下场便无法避免。诗人嘲笑幸臣奸佞的无耻表演，“笙簧百啭音韵多”，“绵蛮宛转似娱人，一心百舌何纷纷”；鞭挞他们破坏革新事业的罪行，“摇动繁英坠红雨”，“黄鹂吞声燕无语”；正告他们想用舆论欺骗愚弄世人，完全是痴心妄想。因为鹰隼和朱鸟已经对百舌鸟构成了致命的威胁，而且廷尉的张网、潘郎的弹弓亦决不容许它为所欲为。
刘禹锡的《聚蚊谣》和《百舌吟》主旨相近，形式相同，以聚蚊成雷的古谚喻指造谣生事的群小，无情揭露他们的丑态和凶狠的本性：
喧腾鼓舞喜昏黑，昧者不分聪者惑。
露花滴沥月上天，利嘴迎人看不得。
我躯七尺尔如芒，我孤尔众能我伤。
喜欢昏暗的蚊子在夏夜里鼓翅飞舞，喧声如雷，利嘴伤人，这恰是对乘时猖狂、借机害人的群小形象的艺术写照。诗人痛切地感到，永贞革新中刚刚出现的月悬中天、露花滴沥的政治清明气象，却因聚蚊似的群小大吵大闹而搞得是非混淆、黑白颠倒，势孤力单的革新者竟遭迫害。但是诗人坚信，“天生有时不可遏，为尔设幄潜匡床。清商一来秋日晓，羞尔微形饲丹鸟”，邪恶的势力总是短命的，就如暂时肆虐的飞蚊一样，不会很久必将灭亡。
刘禹锡的讽刺诗多数写于朗州，大都是以寓言的形式进行冷嘲热讽。把寓言与诗融为一体，作品自然具备了生新泼辣、形象幽默的特点。这既能穷形尽相地暴露讽刺对象，增强批判力度，又能防止被罗织政治罪名，实现有效的自我保护。从内容分析，刘禹锡讽刺诗主要分为两类。一是抨击阴险腐朽的政敌，表达革新志士百折不挠的斗争精神及不向恶势力折腰的贞操劲节，如《百舌吟》《聚蚊谣》《飞鸢操》《昏镜词》《萋兮吟》，以及其离开朗州之后写作的《戏赠看花诸君子》《再游玄都观》《与歌者米嘉荣》等；二是针砭时弊，揭露中唐社会各种黑暗丑恶的现象，表现了诗人心怀天下、忧国忧民的政治家品格和对社会现实敏锐的洞察力。如《养鸷词》《调瑟词》《蒲桃歌》《武夫词》《华清词》《昼居池上亭独吟》等，类此诗篇与元稹、白居易等人的新乐府讽谕诗旨趣相符，大有异曲同工之妙。试读《贾客词·并引》：余感之作是词。
五方之贾以财相雄，而盐贾尤炽。或曰：“贾雄则农伤。”
贾客无定游，所游唯利并。
眩俗杂良苦，乘时取重轻。
心计析秋毫，捶钩侔悬衡。
锥刀既无弃，转化日已盈。
徼福祷波神，施财游化城。
妻约雕金钏，女垂贯珠缨。
高资比封君，奇货通幸卿。
趋时鸷鸟思，藏镪盘龙形。
大艑浮通川，高楼次旗亭。
行止皆有乐，关梁自无征。
农夫何为者？辛苦事寒耕。
这首诗可视为中唐社会的实录，富商巨贾的丑态与罪恶在诗人笔底暴露无遗。他们以弄虚作假、巧取豪夺的手段积累财富，又凭借金帛贿赂勾结宦官、藩镇和各级官吏，谋得经济政治利益。财势加官势竟使商贾有恃无恐，奢靡挥霍，无恶不作，给国家造成严重危害。从宪宗到武宗各朝屡下诏书严禁商贾在禁军、藩镇与官府“影庇”下免除赋役（《册府元龟》卷四十一）。但是官僚腐败透顶，诏书只是一纸空文，最后把社会负担全部转嫁在农民头上，所谓“贾雄则农伤”，真是一语破的。
此诗写法亦如新乐府，诗前小序点明主旨，作品结穴处以重笔写浓情，在鲜明的对比中控诉社会的积弊。讽刺诗《养鸷词》是作者有感于朝廷用高官厚禄笼络藩镇所造成的社会问题，而写的富有现实性的作品。诗人以鸷鸟象征藩镇，借议论少年不明养鸷之理，讥诮朝廷昏庸无能，表达了抑制军阀豪强的政治主张。在《武夫词》中极写武臣恣纵骄横之状，深刺宦官武装神策军对社会的危害。《调瑟词》则以诙谐之笔，冷峻地嘲讽剥削阶级用竭泽而渔的愚蠢做法压榨百姓，搜刮民脂民膏。统而观之，刘禹锡的讽刺诗都有很强的针对性，参阅他的有关文章和史书，每事均可征信。所以说他的讽刺诗是与邪恶势力交锋的武器，具有充实的社会内容和深刻的思想性，体现了作者政治家兼诗人的才识。
刘禹锡的咏史怀古诗在他的集子里占有不小的比重，名篇佳作独标风韵，脍炙人口，历来为人乐道。刘禹锡之前的唐朝诗人，在晋代左思开创的“名为咏史，实为咏怀”基础上，又拓展了新疆域。他们不但由读史观古来抒写怀抱，而且往往在游览名胜古迹之际，触物起情，遥想遐思，把古与今、情和景扭结起来，使笔触从个人的情怀引向现实社会生活的各个层面。刘禹锡踵武前贤，写咏史怀古之作，能站在时代的制高点上，以自己的史识灼见对古人往事或叙或评，有褒有贬，立意高远，情致深浓。按内容划分，可归为三个方面。
第一，凭吊古迹、讲史论事，在总结历史经验教训中表明自己的社会历史观。其足可扛鼎之诗为《西塞山怀古》：
王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。
千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。
西塞山在今湖北大冶县东，是六朝的江防要地。诗人来到这里目睹岚横秋塞、山锁洪流、形势险峻，油然而生兴亡之叹。诗篇从远处落笔、大处着眼，形象概括了当年晋吴水军在此激战的一幕。排山倒海、摧枯拉朽的雄师与闻风丧胆、举旗投降的溃军，双方胜败相形，突出“金陵王气”、天然地形、“千寻铁锁”皆不可恃，而六朝的统治者偏偏不记取这样的教训。眼前荒凉残破的六朝陈迹就是分裂割据总归失败的象征，四海为家、江山一统是历史发展的大趋势。西塞山这块巨大的回音壁警醒后人，权者的乖违、世事的舛误，是历代王朝无法挣脱的造成自身覆灭的怪圈。诗人在纵横开阖、酣畅流利的风调中，寄寓了深刻的社会历史观。据说元稹、白居易等人与刘禹锡同时吟咏这一题材，刘诗既成，居易读后叹曰“大家探骊龙，他已先得龙珠，其余所得，不过鳞爪罢了”，于是全都搁笔。此诗产生后的第二年，刘禹锡又写了它的姊妹篇《金陵怀古》：
潮满冶城渚，日斜征虏亭。
蔡州新草绿，幕府旧烟青。
兴废由人事，山川空地形。
后庭花一曲，幽怨不堪听。
诗人以千钧之笔揭开了天下兴亡、社稷盛衰的秘密：“兴废由人事，山川空地形。”确似洪钟巨响，示警当世，垂诫来者。他的《台城怀古》和《姑苏台》都是由昔盛今衰触发了沧桑之感，意在提醒主宰国家命运的统治者，切不可忘记历史上新旧王朝更替的内在原因。还有《金陵五题》《登司马错故城》等亦属于借评往事来表露自己的政治及社会观点的。
第二，评史论人、微言深旨，通过臧否历史人物表现自己的志节和政治理想。刘禹锡的《咏史》（其一）称颂西汉任少卿立身处世的高尚情操：“骠骑非无势，少卿终不去。”骠骑将军霍去病权势显赫，炙手可热，其身边少不了拍马求宠的人。可是任少卿却能保持独立人格，不为功名富贵所诱惑而出卖灵魂，诗人将他作为自己效法的楷模。在世风日下、士大夫气节沦丧的混浊环境里，傲然自尊，决不同流合污，“世道剧颓波，我心如砥柱”。《咏史》（其二）讥评汉文帝用人失策，把擅长表演弄车之技的卫绾封以高官，而将精于治国之道的贤臣贾谊放逐在外。“同遇汉文时，何人居贵位？”诗人激问的背后是用卫绾隐喻谄幸之徒，而以才调无伦的贾谊自况。刘禹锡的《蜀先主庙》诗则讴歌了知人善任的刘备：
天下英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
刘备能于乱世之中礼贤下士，得到诸葛亮辅佐振兴汉室，成为叱咤风云的一代英雄。他的嗣子不肖，狎近小人而葬送了先帝的基业，堕落为不知羞耻的可怜虫。诗中父与子正反相形，鞭挞了时政的荒唐，表露了治国的主张。再如《馆娃宫》以咏吴王夫差敲响“前事不忘，后事之师”的鸣钟，《经伏波神祠》倾诉了诗人“自负霸王略，安知恩泽侯”的宏图大志。
第三，以史讽今、触及时事，在宣泄思古幽情凄意之中暴露现实的丑恶。例如《韩信庙》和《经檀道济故垒》两诗表现同一旨意，功高盖世的名将，双双无辜被害，人们从历史英杰的冤枉中仿佛看见了现实统治者的刻薄寡恩。联系两诗的写作时间，均可看作因中唐名相裴度屡遭排挤而致慨，故称其为深“寓时事”之作（《刘集笺证》第五七七、七一七页）。《华清词》《马嵬行》《翠微寺有感》等是咏唐玄宗的篇章，或讥其志在升仙得道，或讽其穷奢极欲的最终结局。参照当朝帝王图享乐、好神仙，荒弃国政的史实，来解读这些诗歌就会体味到其中的良苦用心。刘禹锡赴任连州途经岳州（湖南岳阳），写了《君山怀古》短章：
属车八十一，此地阻长风。
千载威灵尽，赭山寒水中。
《史记·秦始皇本纪》载：这位帝王“浮江至湘山祠，逢大风，几不得渡，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山”。诗人据史生发，简笔勾勒始皇南巡的浩大声势，以凸显他遇风赭山的残暴与骄横。转而陡折，感叹不可一世的皇帝连同他的威风和权力，统统荡然无存了，犹如赭山默默地消失在寒水中。诗篇的弦外之音及矛头所向也不言自明了。此外，《咏古二首》《古调二首》等诗的创意亦与此类作品有相似处。
刘禹锡集中的咏怀言志诗具有独特的价值，闪烁着作者思想性格的光芒，包括炽热的爱国感情、发扬踔厉的斗志和对人生的精辟见解等，均是内心世界“亮色”外化的缤纷彩带，令人感奋和鼓舞。他的爱国之诗时代烙印鲜明，是与中唐社会的国运直接关联的。当时野心膨胀的强藩节帅动辄搞分裂、闹地震，严重破坏国家的安定统一。刘禹锡非常痛恨那些不轨的藩帅，怒斥他们为“瘈狗”（即疯狗），揭露藩镇割据之区，大小官吏全都由节度使的亲信爪牙充任。
与此相形，对待百姓则像老虎一样的残暴、鸷鸟一样的凶猛，征收农民赋税像蝼蛄似的贪婪，逼得百姓家破人亡。（《讯甿》）甚者挑起战祸，蔓延开来，搅得国无宁日。他在《捣衣曲》里反映了征夫家里日子的凄凉，主妇日夜辛劳又无限忧伤，沙场上亲人的安危始终悬挂心头，无计摆脱：“天狼正芒角，虎落定相攻。盈箧寄何处？征人如转蓬。”这个不幸的家庭实际上是广大百姓共同命运的一个缩影。刘禹锡的爱国之心和忧民之情同出一源，是他入世精神的组成部分。元和十二年（817）十月，李愬雪夜袭取蔡州（河南汝南），生擒吴元济，捣毁淮西贼穴。他对此写了三首《平蔡州》，连篇迭唱平叛的重大胜利：
蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。
汉家飞将下天来，马菙一挥门洞开。
贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。
相公从容来镇抚，常侍郊迎负文弩。
四人归业闾里闲，小儿跳踉健儿舞。
诗人颂扬李愬为善于奇袭的汉代飞将军李广，他所率领的王师如从天降，而盘踞巢穴的敌人就像一群被春雷震惊的冬眠动物，四处逃窜，狂妄的匪首也乖乖就擒。宰相裴度前来抚慰，李愬戎装出城郊迎，朝廷的尊严顿时倍增，万民欢腾，到处是一片升平景象。这篇总写蔡州大捷。第二首反映人民喜庆国家统一的激情，诗人为了“以见平蔡之年”（《唐诗纪事》卷三十九），像史家那样把“元和十二载”庄重地著之竹帛。第三首描述平叛的巨大影响，末尾表达了人民的厚望：“策勋礼毕天下泰，猛士按剑看常山。”诗人自注“时唯常山不廷”，即指河北一带的割据势力有待肃清。三篇诗作互有联系，爱国之情，浩然之气，感人肺腑，清人翁方纲认为“叙淮西事当以梦得此诗为第一”（《石洲诗话》）。在同年内诗人又写了《城西行》，为吴地李锜、蜀地刘辟和蔡州吴元济三个叛镇头目被正法而拍手称快。后来诗人在《平齐行二首》中对唐王朝削平割据六十年之久的淄青镇，表示无限的欣喜，“妖氛扫尽河水清，日观杲杲卿云见”。诗人还写了《春日寄杨八唐州三首》《重寄绝句》等诗，反映广大人民向往江山一统、安居乐业的共同心愿。
在刘禹锡的身上，人们能够明显地看见一位政治家的经济之志，也可真切地感受到富于个性诗人的气质。他秉性刚毅，执着坚韧。永贞以前，他用世心烈，锐意兴革。失败之后，遇挫而不馁，沉重的压力反倒激起他奋发的勇气、斗争的豪情，他被放逐朗州时期的许多诗歌则充分显示了这种气度和襟怀，《学阮公体三首》可视为一例。第一首说身经忧患的积极效应，指出人事的得失成败是相互依存和转化的。第二首其壮心豪气足可振刷人之精神：
朔风悲老骥，秋霜动鸷禽。
出门有远道，平野多层阴。
灭没驰绝塞，振迅拂华林。
不因感衰节，安能激壮心。
诗以肃杀的衰节能激励鹰骥壮心，来表达自己于困境中磨炼意志，决计效法老骥不惧朔风而奔驰在遥远的边塞上；也要学苍鹰不畏霜寒展翅穿飞密林之间。第三首表明自己追慕古贤，“忧国不谋身”；而且崇尚高洁，“不学腰如磬，徒使甑生尘”。也就是说宁使自己断米绝炊，誓不阿谀逢迎权贵，求得一点儿肮脏的利禄。诗人不听任命运摆布，保持自我振拔的斗志，在他描写对秋日气象的审美感受中表现得最为鲜明。秋在他的作品里特别让人神往。如《秋词》（其一）：
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
这里一反封建文人悲秋的老调，唱出高亢雄健之声。如同在《壮士行》《自江陵沿流道中》《秋中暑退赠乐天》《始闻秋风》等诗里，都能见到诗人未曾磨灭的锐气和终不动摇的信念。刘禹锡的这类抒情诗与一般浪漫主义诗人的豪言壮语不同，他的政治实践和执着冷静的理论探索是他思想性格的基石，他的人生观里积淀着理性的能量，以资开涤灵襟，转酿为他的人生导向及其对生活的理解。这在他的诗里，哲人的雅度、俊杰的识力，跌宕昭彰，一笔泻出。
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
——《酬乐天扬州初逢席上见赠》
白居易在宴席上写的《醉赠刘二十八使君》，骤然引出了刘禹锡对世事变迁、仕宦升沉的慨叹。然而那明达豁朗的怀抱使他摆脱了自伤的束缚，理性的火炬又把他带进了更为高远的思想境界。“沉舟”一联启示人们：历史不该成为负担，陈腐也遏阻不了新生；事物要发展、社会要前进；应当满腔热忱迎接春天，拥抱未来！难怪白居易赞叹它为“神妙”。
时代与个人的诸多因素使刘禹锡把理性与哲学当作“最珍爱的安身立命之所”，因此，反映他理解人生的诗句格外精警动人。譬如“饱霜孤竹声偏切，带火焦桐韵本悲”（《刘集笺证》第一三一七页）；“静看蜂教诲，闲想鹤仪形”（《刘集笺证》第六二九页）；“春色无情故，幽居亦见过”（《刘集笺证》第一二六三页）；“经事还谙事，阅人如阅川”（《刘集笺证》第一二六一页）；“唯有达生理，应无治老方”（《刘集笺证》第一二三四页）；“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”（《刘集笺证》第八六四页）；等等。涵咏这些秀句警语，诱发人想起雪莱的名言：“诗歌是最好、最幸福的灵魂。”（《诗之辩护》）犹如照亮黑夜、永炽不灭的火炬，指引人们奔向旭日升起的地方。这就是古今一脉热爱刘禹锡咏史诗，珍惜其与时生辉的省悟人生的认识意义。
刘禹锡的《竹枝词》《浪淘沙》《杨柳枝词》《纥那曲词》《踏歌词》等民歌体诗作，和白居易创作的民歌体乐府诗，齐光并耀中唐诗坛，是“诗到元和体变新”（白居易《余思未尽加为六韵重答微之》）的标志之一。而刘禹锡的这类作品植根于巴山楚水的民间沃土之中，广泛反映了这里的风物民情，诸如真挚的爱情、农家的劳动、峻美的山川、古朴的习俗等，堪称唐代巴、楚一带社会生活的剪影。其中《竹枝词》成就最卓著，影响最深远，被之管弦，播于民口，久为传唱。晚唐温庭筠把《竹枝词》流传的情形比作梁代柳恽的《江南曲》，说：“京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱柳郎词。”（《秘书刘尚书挽歌词》其二）直到宋代，“夔州营妓为喻迪孺扣铜盘，歌刘尚书《竹枝词》九解，尚有当时含思宛转之艳”（《邵氏闻见后录》卷十九），这种强大的生命力是与作品的思想内容不能分割的。刘禹锡的《竹枝词》有两组，共十一首。一为《竹枝》九篇写于夔州，另组二首创作时间与地点尚无统一的看法，然而《竹枝词》十一首可以反映出他的民歌体诗作的基本内容。如果按同类项组合大体可划为五类：
其一，歌咏男女爱情：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限是侬愁。”（原九篇之二）“日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸，家住成都万里桥。”（原九篇之四）“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。”（原九篇之八）“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”（原两篇之一）这四首情歌全是以女主人公口吻表现的，多侧面地描写爱情主题，或为热恋的心绪、失恋的痛苦，或是怨恨薄情郎、眷想外出的丈夫，真率自然、婉曲深挚，在清新爽朗的格调中显露了浓厚地方色彩。
其二，描写民风习俗，深蕴地域文化审美情趣：“江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。”（原九篇之三）“两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。”（原九篇之五）当地百姓在春暖花开的时候，常常相聚赛歌和结伴踏青，这两首歌形象地唱出了传统的民间风俗和淳朴百姓生活的美好。
其三，感叹人心险恶，见风转舵机诈难测：“城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。懊恼人心不如石，少时东去复西来。”（原九篇之六）“瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”（原九篇之七）这两首诗托物抒怀、寄意幽深，被认为是诗人抨击奸党谗言陷害忠良，感慨兴革除弊的艰难，读来入情入理。但将诗理解为恋人对负心者的怨恨，也说得通。见仁见智，取决于不同人的审美视角。
其四，描绘农家劳动生活情景，表现诗人对勤劳、辛苦却温馨和谐乡民家庭的理解与欣赏：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。”（原九篇之九）山村风光、民族服饰、劳动方式三者融合，表现自然美与人物美。要知道，居住在山乡的金钏银钗的妇女，通常操持家务忙于针线活计，不会离开家门担担负水，俗话说：“春忙，春忙，绣女下床。”农忙季节，家庭人手紧张，这些金钏银钗的秀女，只好走出家门，分担男人的一些活计。诗人高尚的审美境界，以短隽的小诗绘成了一幅明快温馨的风俗画，美不胜收，创生田园咏叹的新境。
其五，刻画游子思乡：“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人陌上动乡情。”（原九篇之一）“楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回人纥那披绿萝。”（原两篇之二）诗人客居巴、楚之地十几年，那里的山川风情、江舟俚曲、街陌谣歌，使他深受熏陶。因此他能不断地领悟普通劳动人民生活与心灵的美，不断更新与扩充他的艺术观照领域，“俯于逵，惟行旅讴吟是采；瞰于野，惟稼穑艰难是知”；“观民风于啸咏之际”（《武陵北亭记》）。他的《采菱行》《竞渡曲》《插田歌》《畲田行》《堤上行》《淮阴行》《连州腊日观莫徭猎西山》等反映各族人民生活与情绪的诗篇，就是在这样的创作心理驱动下产生的。
刘诗的题材内容远远超出前面评介的三个方面。其唱和之诗思想内容比较复杂，名篇不可一二数；悼亡之作亦有凄怆感人的诗章；写景咏物佳品如《柳花词》《视刀环歌》《庭竹》《望洞庭》《秋日送客至潜水驿》《武陵观火》《客有为余话登天坛遇雨之状，因以赋之》等，无论触笔千姿百态的自然景观，还是着墨林林总总的民俗风情，皆能透发出清俊之思、雄放之气，骨力豪劲，气韵生动，捧读品赏，便让人悠然神往，陶醉在审美愉悦之中。此例举的篇章只是一孔之见，难免挂一漏万。集中所见，更是多不胜举。