（三）人际观

孔子的伦理道德观念，强调人自觉的理性精神，在人际关系方面，表现为待人宽厚、关怀老幼、周济急难、处事得当。孔子一向主张智者仁人应该有博大的胸怀，以能问于不能、以多问于寡，以有若无、以实若虚，犯而不校、既往不咎，他认为他的学生颜渊就是这样的人，虚怀若谷，待人宽厚。到今天仍流传的“有容德乃大，无欺心自安”的嘉言，就源于孔子的道德观念。孔子常说“君子怀德，小人怀土”（《论语·里仁》），仁德的人想的是如何积德，为社会谋福利，为他人造幸福。而小人想的是求田问舍，侵吞他人土地财产，为自家、为个人谋利益。孔子这样宣传，而且自己也这样做，并教导他的学生也这样做。孝敬老人，周济贫困，办事公道，为人处世得当，所以被称为“圣人”。

孔子伦理道德思想最大的特点是重实践，讲实效，强调“知行合一”。孔子最憎恶的是那种花言巧语而无实德的人。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）又说：“巧言乱德。”（《论语·卫灵公》）孔子认为德行是立身的根本，言论是德行的体现。“有德者必有言，有言者不必有德。”（《论语·宪问》）还应该注意，孔子要求言行一致，必须合乎当时的道德规范和实际情况。如果不顾大义，只讲个人间的诚信，发现错误还要做下去，那便是“硁硁然，小人哉”。（《论语·子路》）孔子在周游列国的途中，有一次病得很重。这时孔子的身份仅是一名士，早已不是鲁国的大司寇了。而子路为了尊荣孔子，派其门徒装作家臣，以便负责料理后事。按当时的礼仪，只有受了封的大夫才有家臣，而孔子本没有家臣却以假冒真，摆排场。孔子病愈后知道了这件事，十分生气地说：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（《论语·子罕》）从这里我们清楚地看到，孔子不仅要人们知道做人的道德准则和行为规范，更重要的是反复表示希望人们自觉地去做，自省、自察、自律、自责等，严格要求自我，如此构成了我们中华民族自觉的理性精神，至今仍发挥着重要的作用。