李白诗歌的深远影响
郭沫若先生曾将李白与杜甫称誉为诗国天幕上的“双子星座”，光耀千秋，泽及后人。可见，李白诗歌在我国文学史上不仅具有崇高的地位，享有不朽的盛名，而且产生了深远的影响。它不仅是永不贬值的民族精神财富，亦成为世界文学闪光的组成部分。
在我国文学发展的进程中，李白是融合屈原和庄子艺术精神的杰出代表。屈原吸纳先秦文化、创作楚辞新体诗的非凡创举，及其作品表现出的追求理想、坚守节操、不与邪恶势力同流合污、忧国忧民的主人公形象，以及通过幻想、神话、象征手法结合身世创造诗美的艺术开拓精神，令李白倾心仰慕。庄子崇尚自然朴素之美，提倡“法天贵真，不拘于俗”的美学思想，李白亦与之共鸣。李白以这种开放心理，采撷六朝优秀诗人的精华，打下了坚实而深厚的创作基础。他跻身诗坛，就能以惊世的艺术功力，不断扩大诗歌题材，丰富诗歌的表现技法，开创了诗歌艺术的新境界：“往往风雨争飞，鱼龙百变。又如大江无风，波浪自涌、白云从空，随风变灭，诚可谓怪伟奇绝者矣”（《唐宋诗醇》卷六），很快赢得了同时代的苏颋、贺知章、杜甫、任华诸人的推许。
李白以诗歌创作的理论和实践，清除了六朝诗风引发的积弊，完成了陈子昂诗歌革新的伟业。李阳冰《草堂集序》说：“卢黄门云：‘陈拾遗横制颓波，天下质文翕然一变。’至今朝诗体，尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。”这充分反映李白对繁荣和发展唐诗的巨大功绩，早在当时已被普遍认同。李白身后其诗歌“集无定卷，家家有之”（刘全白《碣记》），影响更为广泛和深远。韩愈说：“李杜文章在，光焰万丈长。”（《调张籍》）中唐之后李杜成了文士心中的明灯，引导着诗歌创作的方向。李贺、杜牧、苏轼、陆游、辛弃疾、高启、杨慎、黄景仁、龚自珍等诗苑名家，无不从李白诗中获得灵感和启迪。“明窗数编在，长与物华新”（陆游《读李杜诗》），李白诗歌的生命力，在后人建设新文学的过程中不断强化。
李白的诗歌很早就走出国门，他的《哭晁卿衡》已载入日本史典。像“李白这样一位在世界文学史中也占有一席之地的优秀诗人”，在日本、新加坡、韩国等亚洲邻邦，从翻译他的作品到进行专题研究，已有很长的历史。现在正“拥有各种各样的研究者”，“各种各样研究方法”，[8]取得了丰硕的成果。在欧洲、美国和澳大利亚等地，参与李白研究的学者有增无减。在德国从19世纪末人们接触到李白的诗歌始，至今出现了不少著名的汉学家，有的在研究中提出了深刻的见解。[9]20世纪初美国的意象派作家十分崇尚李白。而俄罗斯在1911年就开始以俄文翻译李白的诗，随后对李白创作的研究逐渐深入。1999年在浙江新昌召开的“李白与天姥”国际学术会议，参加者有中国、日本、韩国、俄罗斯、美国、德国、加拿大、澳大利亚等十几个国家的学者。可见，李白是世界诗人，他的诗歌是世界文学闪光的组成部分，这是今天地球村的共识。
【注释】
[1]仇兆鳖：《杜诗详注》，中华书局，1979年，第2236页。
[2]李白的出生地问题有不同说法，今从郭沫若关于李白出生于中亚碎叶说。《李白与杜甫》，人民文学出版社，1971年，第3页。
[3]李白入长安问题，学术界有一入长安说、二入长安说、三入长安说。今从天宝初李白首次入长安的说法。
[4]终南捷径之说，出自《新唐书·卢藏用传》，中华书局，2000年，第3458页。卢藏用入仕前曾隐居终南山，后来被召授左拾遗。有一次，他指着终南山对道士司马承祯说：“此中大有嘉处。”承祯徐曰：“以仆视之，仕宦之捷径耳！”
[5]《全唐诗》卷一六七，中华书局，1979年，第1728页。因“终”与“路”字形近而致讹，故书中题为《临路歌》。
[6]详见王运熙、杨明《李白）一文，收入《中国历代著名文学家评传》第二卷，山东教育出版社，1983年。
[7]日本著名学者松浦友久先生《李白诗歌抒情艺术研究》“中文版序”，刘维治译，上海古籍出版社，1996年。
[8]详见日本著名学者松浦友久先生《李白诗歌抒情艺术研究》“中文版序”，刘维治译，上海古籍出版社，1996年。
[9]德国科隆大学教授吕福克在《西方人眼中的李白》文中称：“若无中国文人在文学史上的努力及辉煌成就，我们在西方的艺术爱好者，就不会意识到世界文学的存在。而李白则不仅仅是个人名，而且是世界文学史上一个来自古老中国文化的宝贵遗产。”详见《中国李白研究》1999年集，安徽文艺出版社，2000年。