（三）教学方法

孔子的教学方法与教学理念是一座富矿，在当时和对后世都有极广泛的影响，择其要者有如下几方面。

其一，启发诱导。教学作为教师与学生共同参与的双边活动，教师不能不考虑学生的积极反应和主动配合，孔子在这方面有独到见解和成功的实践。他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）意思是说，当学生苦思苦想领会不了，想说又不能明确表达的时候，教师不要越俎代庖，而应以适当的话题，激发学生主动思维，以达到举一反三的效果。当然，启发式教学并不仅仅存在于学生“心愤口悱”的时候，在整个教学过程中，孔子都十分重视利用各种方式激发学生的灵感心智，如，创造轻松活泼的气氛、平等的谈话方式、幽默风趣的语言艺术，等等。

其二，因材施教。此语是朱熹对孔子教学方法的概括。也就是从学生的实际出发，施与恰当的教育内容和教育方法以实现优化的教学效果。因材施教的关键在于对学生的性格资质有一个准确的了解，然后“视其所以，观其所由，察其所安”（《论语·为政》），给予不同的诱导。孔子对其弟子性格差异十分了解，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭……”（《论语·先进》）正是在这个基础上采取不同的诱导方法，孔子才培养出各类贤能之士。有德行高尚的，如颜回、闵损、冉耕等；有善于辞令、外交的，如宰予、端木赐等；有长于政事的，如冉求、仲由等；有熟谙文献的，如言偃、卜商等。其弟子人才济济，盛极一时，充分展示了因材施教的教育成果。

其三，学思结合。学与思是一对矛盾的对立统一体。离开思考的学习只能是知识的堆砌，脱离学习的思考则无异于虚妄的空想，而孔子在这方面的记述是十分精要的。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”即是说，只学习而不思考，必然消化不良，只思考不学习，必流于空幻。如何处理学思关系呢？孔子认为学是第一位的。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公》）有生命力的知识是能力的载体，而思是学的继续，不经过独立思考，就得不到对知识深刻的认识，甚至会上当受骗，迷失方向。所以要想学得真本事，既要勤学，又要多疑多想，在理顺各种矛盾的过程中认识事物的本质及规律。

其四，循序渐进。人们认识事物总是由浅入深、由近及远、由表及里、由具体到抽象地层层推进的过程。孔子根据人们的认识规律提出了循序渐进的教学原则。对此，他的学生深有感触地说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《论语·子罕》）意思是说，老师善于一步一步地诱导人，用文化典籍来丰富我的知识，用礼节来约束我的行动，使我想停止前进也不可能，直到竭尽了我的才力，也不能停止学习。后代贤哲继承了这种学习方法，脚踏实地，级级攀登，博而有要，约而不孤。儒家继承人朱熹把循循善诱列入其著名的“读书法”。他说，读书之法，莫贵乎循序渐进。可见该法对后世教育工作影响之广泛。

其五，学而时习与温故而知新。《论语》的第一句话就是“学而时习之，不亦说乎”，表达了孔子对日常学习和复习课业的极端重视。“学而时习”和“温故知新”揭示了人们学习知识的客观规律。这里第一步是学，即了解新知识、吸纳新事物。习是对已学过知识的温习和巩固，从而为学习新知识打好基础。用现代脑科学来理解，则是将接受的新信息，经过一番加工、运作，与头脑中原已存在的知识结构、智能结构对接起来，实现了对已有结构的充实和改善，增强了进一步接纳新信息的能力和活力。温故而知新，是一个思想飞跃的过程。新旧知识之间往往有着密切的联系，只有对学得知识的温习和思索，才能找到学习、了解、掌握新知识的切入点，并在巩固旧知识的基础上，通过思考、感悟，加深对已学知识的认识，并不断地拓宽、辐射，从而组合成新的知识结构。学而时习、温故知新讲的是学习，但也蕴含着不同层次上的实践环节。孔子认为，由知到行，学以致用，是学习的目的和归宿，他说：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）可见，一个人的学习不仅要认真读、记，还要常常地复习，在复习中思索、琢磨，以求新的突破与超越，然后在实践中灵活运用，这才叫学到真知识。

此外，孔子还对审美教育、体育教育、心理情感教育等方面都有过精辟的见解，皆为后人继承和发展，并形成了具有中国特色的教育理论体系，为人类的文明与进步做出了我们民族的独自贡献。

孔子曾经说过，进入一个国家只要考察一下它的教育状况，其余即可推知了。用当代的话语表述，则是教育决定着综合国力，教育是国计民生的灵魂。孔子的教育思想于我国历史进程中早已化为生命的甘泉，一直滋润着民族的未来和希望，焕发出了民族智慧之光，铸就了举世瞩目的优秀传统文化。孔子的教育思想是民族传统教育之魂，孔子其人是中华民族的精英。