常人民族志——利他行动的道德分析①

罗红光

① 作者简介：

罗红光（1957—），男，北京市人，中国社会科学院社会学所社会人类学室主任，教授，博士生导师。(https://www.daowen.com)

摘 要：自马林诺夫斯基（B.Malinowski）以后，人类学经典且公认的方法是“参与观察”他者（研究对象）世界的做法，即，一个人在一个相对封闭的僻壤从事长时段的田野工作，通过与他者同吃、同住、同劳动的方式来转换知识生产的方式，通过理解“当地人的理解”来解释他者世界里的思维方式及行为习惯，可提供分析的文本是民族志。

现在，情况发生了许多变化。首先，当今的世界受全球化、信息化的影响，他者的世界已不再相互隔断、互不来往，而是“你中有我，我中有你”，或许他者本来就存在于人与人、人与自然、人与观念之间的关系中。此外，中国20世纪80年代末开始的改革开放，导致原有集体经济的逐渐衰退以及农村人民公社的解体，随之而起的便是私人经济的兴起。人们重新讨论个人利益与集体的关系。自20世纪80年代末中国开始改革开放以来，作为社会主义精神内涵的“雷锋精神”的权威性也随之下降，社会还原到以个人利益为基础的主体，与此同时又没有一个新型的道德准则来规范新形势下的主体，“自我”抬头。再有，近代中国以来关于爱的表达系统出现了比以往更加多样和复杂的局面，尤其是在东、西方对比的情况下，出现了巴金笔下的《家》中描述的那种围绕“爱”在一个具体的场景下发生的冲突。其实质是道德的个体何以可能的问题。它一直延续到今天。

为此，本文取材于一项关于公共服务的志愿者行动的研究。该研究的特点在于，通过服务于他者，呈现自我与他者之间的互动关系，因此，这里的主体充满了主体的文化自觉韵味。此外，利他是一种反应价值观的道德行为，但它存在道德权威不可自我检验的问题。于是，我们通过参与他们的利他主义行动，审视“自我”的德性何以可能，并进一步考察利他主义的道德权威何以检验的方法及方法论问题。这一问题直接关系到服务与被服务、援助与被援助间关系背后所隐含的伦理问题。具体而言，本研究关注的问题，一是利他主义道德的合理性何以检验？二是志愿者行动将如何证明自己的道德也合乎他者的道德？三是如果没有权力或道德权威的外力推动，利他行动主体间的道德将如何维系？带着这样的问题，课题组将作为研究对象的志愿者放入公共服务机构进行长时段的辅助性的服务工作，并要求将各自的心路历程记录下来，作为日后分析与自我反思的对象。

本研究称之为“常人民族志”，并界定如下：来自生活世界的表述。它保持了第一人称的叙事特征，并最大程度地将“知识与权力”的不平等和对话的道德这一学术方法论问题充分表现在一手资料层面。它采用常人民族志的方法，将服务与被服务关系放在了他者关系中进行试验与讨论，解决了道德权威不可自我检验的问题，进一步确认了知识的公共性与共建的假设，即知识的产生是由研究者与被研究者共同创作的，因此具备了公共性。本研究同时也为全球化背景下的大规模文化研究提供了一条新思路。

关键词：常人民族志 自我 他者 自我的他性