借箭反射，论辩赛中的常用之法

在论辩中，对于对方进攻时射来的“箭”，一般是采取以事实和一定的技巧予以否认而将其折断。我们所知道的，如关门打狗、顺水推舟、引申荒谬、抽薪止沸、假痴不癫……绝大多数辩论技法，都是如此。这固然为辩论制胜开拓了许多有效途径，但在一定的时候，我们也可以不去直接“摧毁和占领敌人堡垒”，而设法“缴获和利用敌人的武器”，对“敌人”进行“大决战”。这就好像三国时蜀方孔明先生所策的“草船借箭”一样，先收获之，后反射之，用魏方所“送来”的箭，去反射魏方，既无损自己，还将对方射得“人仰马翻”，取得战争的胜利。此策借用于辩论，即可谓之“借箭反射”。

“借箭反射”，有三个关键环节：识“敌箭”，抓“敌箭”，反“敌箭”。这三个环节紧密相连，依次推动，环节之间流程短，一瞬即出。“借箭反射”，可通过如下三种情形来完成。

第一种情形，是随机抓“论”。“论”，即论旨及为论旨而论、辩的“表现”，诸如某些有机可乘、有隙可钻、有理可依的内容、辞式、辩风等。在论辩中随时要眼观六路，耳听八方，心思数策，而后口中一击。只要发现对方在“射箭”中露出破绽，便迅速抓住对方这个“活例”，反射回去，让其欲辩无辞。

在一场“人的本质是自私的”的论辩赛中，反方某辩手说了一句：“那些坚持‘人性自私’的人是无可救药的疯子，是可怜的糊涂虫。”正方即刻予以反驳：

“我们是否是疯子、糊涂虫，我想自然有人评价。对方为了维护自己的利益，在众目睽睽之下不惜作践自身，当众表演市井妇人的绝活，难道你能说你不是自私的吗？我再一次重申我方观点：人的本质是自私的，刚才便是一个典型例证。”

反方发言时使用了人身攻击的语言，这是为辩论赛会所忌的，也有损风度和形象。正方迅速而又文质彬彬地抓住对方这一“忌”点，由此生发，将这一不“正”之“箭”，摆在“正义”的位置上，摆在正方的立场上，反射回去——对方为了维护自己的利益，竟然在这种场合下，用起这种市井妇人的“绝活”来，这随机抓取的“箭”，反射敌“的”，实谓绝矣。

第二种情形，是事例反谈。论辩，常常用具体的事实、例子（包括理论之说和实际事例）作为论据，证明己方所持观点、论旨。但具体事例往往具有“多面性”，即从不同的角度去推演，会推演出不同的，有时甚至是截然相反的含义。正基于此，机敏的论辩者常常利用这一内含的“多义性”，抓过对方所用的例证；从相反方面取义，反驳对方的观点、论旨。

这样的例子很多很多。由首届国际华语大专辩论会决赛《人性本善》的自由论辩，便可见一斑。（略）

因为是先“借箭”后“反射”，这“箭”（这里指运用的例据）不能自己选择，只能靠对方“提出”。并且，也不是对方所使用的所有例据都可以借用，只有能够引出相反的事例（“箭”）才可以“借”过来，推演出与对方相反的“箭”反射过去。

借箭反射技法在论辩赛会中运用，极易产生观众效应，他们常常会为此拍手叫绝，抑或报以赞扬的笑声。因为这种技法总给人一种痛快淋漓的感觉。但此法的运用，很难在论辩赛会之前预先准备，只能在论辩实践过程中随机择定，待时而用，善识其“箭”，敏抓其“箭”，猛射其“箭”。所以，没有深厚的知识底蕴，没有良好的技巧训练，临场没有巧妙出色的发挥，是不可能“借”到别人的“箭”的。当然，如果能让对方射出可“借”来“反射”之“箭”，便是这种技法“出神入化”的发挥，是其发挥的最高境界，也是其运用的最高要求。