蓑衣·笠帽

蓑笠：“蓑衣和笠帽”（《汉语大词典》）。蓑衣是披在身上避雨的用具，笠帽则是戴在头上的，既能遮阳又能挡雨。20世纪70年代之前，蓑笠是农民在田间劳动的必备之物。编织精致的蓑衣像衣服一样穿在身上，与头上的斗笠简直就是遮雨的最佳搭配，劳动时也十分方便，后来因为橡胶和塑料工业产品大量出现，手工编织的蓑衣笠帽才渐渐消失了。

据记载，蓑衣起源于公元前2300多年前。《诗经·小雅》中写道：“尔牧来思，何蓑何笠”。注释曰：“蓑，所以备雨。”《释文》称蓑为“草衣也”。《说文》谓之“草雨衣”。《河工器具图说》说是“雨具中最轻便者”。唐朝诗人张志和在《渔歌子》词中也写道：“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”大诗人柳宗元在《江雪》诗中有“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的千古绝唱。古代诗文将普通的日常用品和自己的生活情怀融为一体，借助蓑笠这些物象抒发情怀，直扑自然山野，让人有一种身临田间其境的感觉。由此可见，在我国1000多年前，蓑衣和笠帽已是寻常百姓家家必备的避雨工具了。如此绿色环保的蓑笠，还传向朝鲜、日本、东南亚等各国，成为华夏文明的一件标志性的日常用品。古代的中国人世代传承的蓑衣，不管朝代如何更替，官服民服样式如何变化，一如既往地保持着质朴本色，直到半个世纪之前，它的模样和唐诗宋词里的都所差无几。

蓑衣的编织材料多种多样，南北有别，主要有竹叶和棕、草。曹妃甸自古用白茅做编织材料，白茅在春季吐穗儿之前被孩子们称作毛毛仗，为多年生草本植物，广泛生长于田埂路边，生命力无比顽强，根系庞大，再生能力强，植株高五六十厘米，窄线形狭长叶片，十分柔韧，多被用于编织绳索、打草垫、编草鞋或蓑衣等。在夏季伏天里收割回家，稍加晾晒，趁着潮湿柔软，利用阴雨天和夜晚时间编织。农家人把编织蓑衣称为打蓑衣，是一门难度不小的技艺，其技巧不亚于编织毛衣，既靠世代传承，更凭自己的经验。先打好领子，再往下拓展，层层叠叠，疏密一致，厚薄均匀，两边对称。

打成的蓑衣很厚重，阴雨天披上它可以照样在田里干农活。有时预测天气有雨，清早要把它挂在锄头把子上，有雨避雨，没雨时可以在地头午休时垫卧在地上或苫盖在身上。即使破旧的蓑衣，农家人也舍不得扔掉，而是扎一个草人，披上旧蓑衣，带上一顶破斗笠，放在种谷物的地里看护庄稼。

笠大如斗，故称斗笠，是一种遮阳和蔽雨的编结帽，一般用竹篾、秫秸或芦苇篾为原料编织而成，有很宽的边沿，有尖顶和圆顶两种形制。不管江南还是北方的农村，几乎每家每户家中都有斗笠，不管天晴还是下雨，习惯每天戴在头上，成为生产生活中不可缺少的必需品。男女皆宜的斗笠，如若戴在乡间女子头上则别有风情。儿时看芭蕾舞剧电影《红色娘子军》，对女战士的斗笠舞印象极其深刻。

在旧时的曹妃甸地区，是用马绊草的茎节来编织，细密匀称，俨然就是一件艺术品。因它与盖缸的酱篷形制相同，编织方法也大同小异，故而有一个共同的称呼——酱笸箩。

蓑笠已成固定词组，难分难解，且充满诗意。在许多门类艺术的画面里，一位牵着老牛的农人从远处走来，身上披着蓑衣，头上戴着斗笠，卷着裤腿，穿着草鞋，肩荷一把铁锄……充满了诗情画意，成为乡村里永不褪色的风景画。这代表了一段过去岁月的镜头，永远定格在人们的心中。