厘清“用”“学”关系
实践性是素养的本质特征。素养作为预期学习结果要求学习者不仅能够掌握、识记，而且能在复杂情境中灵活自如地联系与运用，其关键在于知识运用和迁移。[7]从这个角度思考，我们需要重新审视“用”与“学”的关系。王阳明提出“知行合一”，深刻揭示了知识与实践一体化的关系。陶行知提出的“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的教育思想，反映了学习者“学”“用”一体的诉求，确保了有着实践这一本质特征的素养的落地生根。
但是在现实的教学实践中，我们往往可以看到“用”“学”误区。
误区之一，“学”“用”有先后之分
在日常用语中，人们经常把只关注获取知识的人称为“死读书”“书呆子”等。从这些表达中可以看出，人们对“学”“用”有着传统认识。这样的传统认识往往认为“学”在前，“用”在后，“学”决定着“用”。在这样的教学观念之下，教学中，教师让学生通过接受、识记、巩固，以达成知识的储存，而后再把静态的知识加以应用和实践。殊不知，这样的方式把知识和实践割裂了开来。而在现实问题的解决过程中，学生参与真实问题解决过程，采用多样的方式，调动已有的知识经验，并对原有认知进行加工、改造、重组、结构化，这本身就是一个学习的过程，同时“学”与“用”相互促进。从这个角度看，“学”“用”是一体的，“学”可以促进“用”，而“用”中也包括了“学”的发生与对知识的深度建构。
误区之二，“用”是工具而非目的
传统的教学论认为，学生学习的主要对象是知识，也就是人类文明的间接经验。知识的运用则是工具、手段，服务于知识的掌握。这样的观点认为知识位于价值优先地位，而运用、实践属于工具、附庸，处于价值从属地位。杜威（John Dewey）曾批判性地指出，认为知识内在地优于实践，理性内在地优越于实践，依旧是原则上贬斥实践的旧有传统。可见，把“用”定义为工具，其教学行为还停留在知识掌握上，因此大量的、重复的、机械的操练就成了学习的主体，背离了真实的知识运用和知识实践。因此，应把“用”知识作为“学”知识的重要目的，强调学习知识的目的在于运用知识于社会实践，即“因用而学”“学以致用”。[8]
走出“用”“学”的误区，建立实践取向的教学认识，调整“用”“学”的先后次序，以“用”为目标，以“用”为“学”的手段和方法，“因用而学”“学以致用”。
1.“用”是“学”的目的
从培养核心素养的角度看，学生在接受相应学段的教育的过程中，逐步形成了适应个人终身发展和社会发展所需的品格与关键能力。核心素养更多地指向过程，而非结果。学生参与学习活动，从中获取知识，形成能力；最终在直面复杂多变的情境时，能运用所学，创造性地解决问题。因此，把学生的知识实际运用能力的发展作为目标，强调学习的目的在于运用知识于实践，而不是单纯的知识记忆，符合当下时代社会发展的需求和教育改革发展趋势。
在数学教学实践中，教师常常会拘泥于一个个知识点，就事论事。其实，我们应建立起以“用”为目标的教学整体思维，以此统领整个学习阶段。从整个小学阶段而言，“用”的目标是为学生终身学习埋下理性思维的种子，让学生学会从数学的角度，运用数学思想方法，寻求解决问题的策略。当我们从整个学段缩到一个学期、一个单元、一个课时时，“用”的目标就逐渐聚焦、具象。如“10的认识”这一课，我们从大量的实际情境中抽象出数，让学生理解数的意义，为“11—20各数的认识”打下基础，这是为了下一个知识点的“用”；又如对数的位值概念的理解，为数的运算做好了相应的铺垫，这是为了下一个学习板块的“用”；再如，感受数已经抽离了事物的其他属性，是一类等价集合的元素个数，为学生形成数感助力，这更是为了学生未来数感发展的“用”。
2.“用”是“学”的过程
学习是什么？学习可以简单地表示为“经验（自变量）→学习（中间变量）→行为和思维变化（因变量）”[9]。建构主义学习观认为，高级的心理机能来源于外部动作的内化，这种内化不仅通过教学，也通过日常生活中的游戏和劳动来实现。内在的智力动作也会外化为实际动作，使主观见之于客观。内化和外化的桥梁便是人的活动。学习者的任何学习活动都不是在一张白纸上画画，总以原有的认知结构为基础，以自身的经验来理解和建构新的知识与信息。教师应摒弃单向输入的学习方式，而围绕着知识的运用展开教学，引导学生充分调动已有的知识与经验，在实际问题的解决中，建构新知识，发展新能力，形成属于个体的学习经验。“学”可以促进“用”，而“用”中也包括了“学”的发生与对知识的深度建构。
3.“用”是“学”的结果
学生的学习结果如何？用一张试卷考查的只是知识，而不是情感、态度、知识、技能的综合表现。只有把结果放置于实践中，才能把从“学”中体会到的外显和内隐的结果表现出来。教师应引导学生在知识的运用中学习，解决真实情境中的问题，凸显实践，把知识的掌握转变成知识的运用，把“用”融入知识的形成过程、解释过程、应用过程、创造过程，在应用、分析、综合、评价中，逐步实现“用”“学”一致，“用”“学”合一。正如陶行知先生所说：“书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假，可是用它一下，书的本来面目就显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。”