札记第四

札记第四

一

自后王以科举皋牢一世，而学问降为功利之饵，其有之，必豪杰之士出乎其类者也。异哉！今科举已罢，而犹有贱丈夫喷其毒焰，肆其口说，以便其私，直不欲使学者知学问为何物。此亦吾侪教学国文之耻也。

吾尝推其承源之所自，而试一观乎乡塾之儒林，则科举遗蜕，居然未死。凡谬负一乡之闻望者，必具数德：一、能抽黄对白，为挽联若祭幛；二、通晓市井仪注，能为婚嫁帖子；三、熟精名稿案，能为刀笔师；四、有壬遁星命知识，兼堪截店疟；五、燕居剧谈，欷歔涕泗于道统之将坠，且申申以詈人。是人也，其思想不出文武成康，其能事不外起承转合，其邺架所蓄，但有《疆园课蒙草》《元龙通考》《万年历》《古文笔法》《万事不求人》诸书，而已极琳琅之巨观。更进而观于其徒，则手抄兔园册子，奉为鸿秘者，又大都某人策论、某人供状与其师之讼稿……诸如此类，穰穰满家。一乡之人相与翘其巨指而道之曰：“某也有学，某也有学。”其徒亦相与张其军曰：“吾师学者，吾师学者。”

呜呼！若而人者，是果足与言学问哉？然而其伪易知也，其流不远也，既未足与言，置之可矣。独是中学国文教师，负人间之清望，作多士之先驱，方当拥彗而前，启其涂躅，使之欢喜开悟，优游而自求，餍饫而自趋，庶请业四年，而享用者期于毕世。若乃守集部之咳唾，口讲指画，举四年有用之日力，而悉消纳于课诵范文之中，谓为学问莫大乎是。一朝讲席既移，范文盈尺，外乎此者，所获伊何？——扪腹自叩，枵然如故，必且相顾错愕，有不胜其怅惋之情者矣。岂其可哉！岂其可哉！

吾非谓今之为中学国文教师者皆无学问也，更非谓中学国文教师皆但谋食，而不欲其弟子之有学问也。吾敢谓一校之中，诸科并立，惟国文教师之爱专而谊笃。其为弟子谋也，岂不曰：“余之授兹科也，欲诸生之能自抒其衷素而已。浏览群籍，此他日事，今但求范文之精熟可耳。”抑知吾侪现在生徒中所得力于范文者几何？而范文之本体，能加惠于吾侪者又几何？安见集部之果为范文，而专书之果非范文也哉？

将欲明斯说之因由，当先明范文之趣旨。夫范文之所以得名，无虑二种：其一，范其法度；其二，范其体裁。外乎此者，无所取范也。以法度言：一篇之文有之，一卷之专书亦有之。文短而专书则长，短者修洁，长者骏奔；短者拳曲矫揉，长者萌达舒放；短者含意而未申，长者畅宣其湮郁；短者隽茂而批导良难，长者控御如意，体势易得。在善为文者，寥寥千言，而众妙悉臻，一拳之石，备五岳之伟观，未尝无之，然岂中学生徒之所能涵泳者？今舍绚烂闳肆之大文，而专取寒瘦拘挛之短篇，使嚬蹙而为妍，趻踔而为行，天趣已漓，尚安有法度之可言哉？

以体裁言：为类尤多，相体谋篇，有当短者，有宜长者。范文所录，惟取短篇，百之一耳。他若学术之文、典志之文、公牍之文，乃至质剂之文、谱表之文……何一非研究文体者所宜博观？即谓宜权其缓急，为之后先，亦何至仅为诸家选本所录，始得列于文字之林？自陋儒以空疏为天下倡，末学肤受之流，谬主文坛，掩其所不善而著其所习为者以便其私，于是考据之文、哲理之文、论政论学之文悉摈斥于文事以外。学者皓首穷文，惟此是师，上之未尝窥学问之藩篱，下又不能为简帖书疏，以求致用于当世，即使步趋无违，声光毕翕，试问结果所至，欲自树立者究奚恃耶？今试以实用为衡，取姚氏十三类之体裁而覆校之：诏令、奏议宜从今程式者也，词赋、碑志、颂赞、箴铭，主于丽则，示式而止，不必夫人而能学且能工也；哀祭之体，非近实用，词美则难，亦当与词赋同科，视为专门之业，故亦仅示式而止。其切近而易为力者，惟在论说、杂记、传状、书牍、序跋、赠序六体，而六者之中，若干进之牍、贡谀之序、寥邈之史论、流连光景之轩阁题笔、骨董式之款识跋尾、《义猫义犬》类之诸色传记又总无实用之可言，沙汰既严，可读之篇帙自鲜。而犹选焉诵焉，以为天下文章莫大乎是，则何如量其程度，兼选诸书，俾学者旷观文体之大全，而逍遥于学问之途乎？

且徒读范文而不知通观群籍，尤有二蔽：其一，锢思想；其二，无目的。

昔人有言：“文章之能事，在于积理。”吾闻其语矣，未多见其人也。模山范水，絺章缋句[1]，非无可悦；努力规摹，非不可至；拾前人之绪余，奉为甚深微妙之至理，张革为虎，非不骇俗；由君子观之，止见其涂饰因循，芒乎芴乎，不知理之何所在也。博学者必不援古以扞格于今，善为文者必不使笔墨中有臭腐气，然而中材后生，拘竺陋见，怠窥新录，所接于目者，汉、魏、唐、宋八家之文，所识于心者，高曾祖考之嘉猷彝训[2]，与其致君泽民之往迹，遂谓古之文辞信美，其义理亦垂诸天壤而不可疑，于是居今之世，言古之制，援古之理，折今之人，而其目光之凡近，思想之迂愆，不自知也。今之诋学文者，曰“酸”，曰“腐”。呜呼！安得明通之士努力读书，一雪此二千年之巨耻也哉？此“锢思想”之说也。

何谓“无目的”也？夫居今日而置身中学，是岂徒欲为“文人”哉？其学文也，能离绝章句而已，能缘是以宣达主张而已，非欲侥幸于文采以自庇覆其身也。其最大目的，端在借径以窥常识之书，而定立脚之基准。常识诚非可云学问，而实为学子进修之阶梯。我国今日，学术贫乏，青黄不接，披沙者稀，积薪难继，譬之荣卫有亏，神气乃索，必得昌歇滋益之剂，乃可肌革充美，日起而有功。使莘莘之伦，犹抢攘彷徨于剧旁之野，日扰扰于摹神炼气之为，良时易过，所获空空，岂惟可惜，实乃冤枉！为之师者，顾忍不观现局，不察学生目的所在，而稍予以读书之余间耶？此又“无目的”之说也。

诗曰：“无信人之言，人实诳汝。”吾爱智之青年乎！若犹信范文之万能耶？若犹信读书之足以累范文耶？范文，文体文法之例证已耳，学文之初步赖之，使既知命笔而犹从事焉，则绝意求知，而欲以文章自放者也。即使学子之中，负有此志，亦宁纵读诸子之真古文，而慎无读后代追仿之伪古文。当知读书之益于文事，固有较胜于范文之益文事者，夫既揽其芳馨，又饮其醇醴，他人申其咕哔[3]，老死于义法窠臼之中，吾则兼取百家之粹义以成吾学问之渊源。即以文论，不既足多乎？

二

读书之法奈何？“札记”是已。呜呼！今之訾札记者，孰不目以“抄书匠”哉？夫游谈无根，则三人成虎，岂有他哉，不能平心以究其蕴，而徒盛气以责其名，论学之所大患也。世徒见抄书匠之功艰而效寡，遂举札记以配俪之，抑知古之魁硕，泰半以抄书匠起其家：温公之《资治通鉴长编》，抄书之生活也；高邮[4]之《读书杂志》，抄书之生活也；俞曲园[5]之《古书疑义举例》，抄书之生活也……此辈先儒，何尝不抄书？特有异乎今之抄袭家与书手耳。欲明吾说，请疏其要：

一、古之读书者，不问收获，但问耕耘，穮斯蓘斯，以求发见真理而已。而其中疑义，所在多有。好学深思之士，证以图史，证以义训，证以友朋，一义未安，不容自宽，偶有所得，犹获拱玉；其或疑似不定，千里驰书，逐相问讯，驳难辨正，卒底于是而后即安；又有例证不具，贤圣已陈，莫由质正，则录述己见，标以存疑。凡若此者，悉札记之，以俟后人之论定焉。此一抄书法也。

二、凡著述一书，非可信手杜撰之也，必有取材，乃见确实，必有编次，乃判后先。而储材一事，编次又一事。其储材也，书虽博观，目有专注，于吾之所须以成书者，惟恐散佚，惟恐孤孑，则随搜随记，命曰“长编”，耳有所闻，足辅吾说，则亦记焉。读者或病其猥杂，而不知皆沙中之金屑也。及夫材料已具，则左右鳞次，分别部居，发凡起例，以成书焉。储材之札记，又一抄书法也。

三、食古者贵在能化，博而不精，则良方足以杀人，而拘牵驳杂之患生。昔贤观书，得其大略而用之终身，何也？荟厥都要，择之精而守之卓，非规规于占毕间也。诵诗三百，而约之以“思无邪”，肯要既得，余者皆糟粕耳。然若囫囵读之，如鸟过目，虽历千遍，仍无所获。而此书者，永置高阁，韬匿精光，不知几世几年，始更邀善读者之一眷。此于书为未尽厥职，而在人为失之交臂，岂其可哉？夫博观而约取之，此又一抄书法也。

四、以记忆言，古之敏给者，莫如东方朔。夏侯孝若为之赞曰：“经目而诵于口，入耳而谙于心。”信人人乃尔，则又奚事札记以分日力？而无如人之天禀，至有不齐，博闻强识者，其势难守，以抄为记者，则势易入。由前之说，不久而书自书我自我；由后之说，则虽至钝劣者，随抄随忘，他日对卷，犹可按脉寻源，燖温复习，况决无随抄随忘者乎？夫札记之用，何至仅裨记忆？然即以补助记忆言，又未尝非一抄书法也。

或曰：“子之所言，皆古人毕身经营，仅乃得此，子以学生视学生乎？抑将以古之人视学生乎？”吁！是犹未免拘墟之见也！夫读书之于智识，犹读文之于机调也。譬之然灯，膏盛而光烨；譬之种树，本深而实繁。《礼儒行》记孔子之言曰：“不祈多积，多文以为富。”岂必“文章”乃称文哉？夫“学术”亦此志矣。今之学人，存神高远，懒近书籍，往往而然，信如此说，则将听其不学以长终乎？且处中学而言札记，非即以古人之札记法期学生也。上之所列，其一与二，非得眼光、学识、天资、力量具备之才，未易胜任，疏凿混沌以来，涑水高邮[6]之辈，能得几人？吾非敢谓今之学生中直无其人，然亦诚不敢以此高论绳群众也。其三与四，今古所同，顾犹未足以尽“札记”之界说。吾之所谓“札记”者，盖又与下列者殊科：

（一）左太冲十年作一赋，其未成也，出入必以书卷自随，门庭藩溷，皆著纸笔；虞世南为秘书郎，抄经史百家之言以备用，多至百数十卷；李义山为文，多先检阅书册，比而次之，号“獭祭鱼”[7]。凡若此者，大都剌取书中奇僻之字，隽新之典，录之以备捃摭之资而已。后之类书，多祖述乎此，而未足以竟其用也。夫读书贵知体要，自不能专以抄撮为事，抄撮已患破碎，又况抄撮典实也哉？

（二）豆棚瓜架[8]，惯说怪奇可喜之事，语虽不经，闻者忘倦。穷愁之士，随事漫书，缘饰其状，聊自怡悦，送日而已。大苏治黄州，好闻人谈鬼，宦情牢落，有必然者。若夫身在学龄，何所侘傺，而日以诞妄是录？不亦先后颠倒之甚哉？夫学问之事，太上者由声入——伏氏传经，由来口授，然去古辽远，前圣已朽，近之中西哲人，又罕得亲闻其说，则取径于可靠之书，自系当然之正办。道听途说，岂无可录，危险实多，又况于无益之稗说乎？

（三）札记又非日记类也。人之命笔，凡接于目者，闻于耳者，作于身者，感于心者，随在而皆可取为资料，兼之者惟日记能之，曾涤生[9]《求阙斋日记》，其适例也。夫日记而能廓其内容，不限人生动作，凡读书疑问及思辨之事，悉入其中，则又何尝非善？然非可行于学校也。盖日记关系私权，发而观之，侵其权矣。即不以侵权为嫌，亦易启其隐藏饰伪之弊。故在昔所行札记，皆仅限读书之所得焉。

或曰：“闻子之言，吾瞑目以思，略得札记之旨趣。虽然，斯论诚高，而未易行也。旧制中学，止有作文，札记法行，作文减少，而家长之怨望生矣。子谓札记可补学问，然束书不观，人之惯习，随笔塞责，失系统矣。中学课程，各科并重，札记既行，分自修之时间矣。彼学生者，善子之言，而苦其繁难，又不忍显拒以拂子之意，则抄袭之患缘之而生。子虽有提倡读书之志，其如此重重之难关何哉？”

噫！斯说也，吾服其善度量事情，即试行之始，盖亦诸患毕经，诚有不能或免者在。然世间岂有冥然不悟、彻始彻终而如一者？家长怨怼，其始由不知札记之用也，由于忽视札记，谓其批阅易于改文也。一旦征诸子弟之手迹，更验其程度之所至，而知此中大有组织，非漫然抄录之比，而札记之用明矣。教师之于札记，骤闻之，其批改似未若作文之繁难，然其选定图书逐加勘阅，解学者之惑，示读书之方，其须预为准备，奚止作文之仅出一题可以比拟？彼教师者，食俸无殊，省事惜力，何尝不可？岂以如是之劬劳，而转获傥来之诋毁乎？必不然矣。人之惯习，多恶烦劳，既无系统，又患抄袭，诚为当然之事。然札记之意固甚良也，因无良法以维持之，而致生此等之流弊，倡札记者，固难任咎，况“开卷有益”哓哓若此，诚过论矣！又谓时间不足，此亦非穷本之论。以编者所窥，课外余闲，实至宽舒，其有不然，则他项科目蚕食国文自习时间，非国文自身之不足也。中学国文每周至少四时，多者达八时，以此为准，而与他科正课时间共计算之，得一比例数，即以此比例数，分据一周之自习时间，无俾良时悉受蚕食，则岂惟低年级可行札记，四年之中，无时而不可行也。世俗之论，其不可信也明矣。

三

今请就中学所当阅读或可阅读者，分为四纲，以次述其书目如下：

一曰“识字”。识字者，学文之首基，世或轻之，其说有三：一、书读千遍，其义自见，与其废时，无宁读文；二、“小学”列于专家，中学非所宜教；三、未得皮毛，先习奇诡之癖，转堕恶趣。斯三者未尝不持之有故，而无如其未能深究其得失也。夫居今日而真如废汉字者所云，则诚可不必上语字源，更滋繁琐。如其不然，人方谓我为衍形文字之古国，我则由篆而隶，由隶而今隶，已无复“形字”之旧观，不稍明夫古圣造作之本意，而惟囫囵以授，囫囵以受，不音不形，将以何者为领悟之捷径哉？明其误原，则了解易而遗忘难，省时之诀，非废时也。古今学问，莫不有专家有常识，识字亦然。信如所言，则攻治古文亦专家事也。数千年来，寥寥可指。而何以今之学校，自高小起，即大事选读，不甚妄耶？略举一例，此论自破。至于“未得皮毛，先病奇诡”，此尤浅见之甚。真识字者，但使字不妄耳，其欲人之共喻其旨，非有异也。至著为专书，以明妙道，或作为文章，以抒其情，其作品既非中下之资所能喻，则择雅而为，亦何不可？在作者初亦惟求文从字顺，君自觉其奇诡耳。夫世俗立论，每涉矛盾，既反对白话文，又并固有之小学而亦反对焉，不亦舛哉？识字之要籍如下：

王筠《说文句读》（或段氏注）、王筠《说文释例》、蒯光典《文字蒙求广义》《广韵》、顾炎武《音论》、江谦《说音》、高元《国音学》、郝懿行《尔雅义疏》、扬子《方言》、章炳麟《新方言》、章炳麟《国故论衡》（上册）。

二曰“论文”。论文之书，盈箱积箧，而初学可读者实鲜。大抵神奇立说，幽邈难指，为我国文家立论之通弊，盖谓文字之妙，不能以言语形容之也。夫以文字之难达神恉，不立文字可耳，乃故为譬喻迷离之论，使初学之人读其说而不能解，甚者骇其说之太神，则却足而反，不亦过乎？尝谓我国古文家之论文，非论文也，盖作文耳，其心本未欲标举门径以示初学也。尤不解者，佐证多书，舍文论事，毛举多条，而于文字曾无关系，且所引书句，初学尤多未尝窥及，岂故以此斗宏博耶？真不得而知之矣。以下所举，皆取指示亲切或条理细密，或有裨于文法或思考者，不拘古今，具陈如下：

刘勰《文心雕龙》、刘知几《史通》（通释本或削繁本）、章学诚《文史通义》、王引之《经传释词》、俞樾《古书疑义举例》、马建忠《文通》（或俞明谦《新体国文典讲义》）、章炳麟《国故论衡》（中册）、严复译耶方斯《名学浅说》（欲深造者可进读严译穆勒《名学》甲乙丙集）、刘伯明译杜威《思维术》。

三曰“取范”。或谓取范之文，每周讲授之，诵读之，似无更读专集之必要，而不知非也。人之学文，目的各异：有侧重普通文之应用，有侧重纯文学之抒情，但授范文，固难偿欲；且天资不同，造诣不同，而取径亦殊焉，就所近之某家而择读之，必能有迅迈之进步。又前人恒谓“文必宗经”，窃谓宗之者，以其文章为后世所导源，故学文者不可不加意探究，非以其为圣贤言论，故守而勿失也。或乃谓读经而论文，是为侮经，益不然矣。兹取群经中较易领略者以弁类首，条次如下：

《春秋左氏传》（杜注用足本）、《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》（或袁氏《通鉴记事本末》）、《宋元明史纪事本末》《三通序》《世说新语》、郦道元《水经注》、王闿运《湘军志》（○以上记载之文）

《诗经》（用古注）、《楚辞》（补注本）、《文选》（李善注）、姚氏《古文辞类纂》、曾氏《经史百家杂钞》、李兆洛《骈体文钞》《古诗源》《古今诗选》（○以上诗经及诗文辞总集）

周济《词辨》《元曲选》（此书卷帙太繁，学者恐难购，最好校中图书室置一部，学者选读之。）（○以上词曲）

《杜诗镜铨》《李太白集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白氏长庆集》《苏东坡集》《剑南诗稿》（○以上诗文辞别集）

《太平广记》（或商务本之古小说）、纪昀《阅微草堂笔记》《虞初新志续志》《儒林外史》《水浒传》《石头记》《老残游记》（近今小说界创作如林，不及备书）（○以上笔记及小说）

四曰“积理”。积理原倡自古文家，魏勺庭氏尤倡言之，而俗士每忽焉不讲，此读书所以不得不亟为提倡也。上所云云，强半皆积理之理由，兹故不赘释，而但次其书目如下，以示一斑。又此类书籍，非特其理致可益神明，即其文章，亦往往足为模范也。

《论语》《孟子》（均用朱熹集注本）、《老子》《庄子》（用郭庆藩集释）、《荀子》（用王先谦集解）、《墨子》（用孙诒让闲诂）、《韩非子》（用王先谦集解）、《吕氏春秋》《论衡》（○以上古代哲学）

江永《近思录集注》、王守仁《传习录》、黄宗羲《宋元学案》《明儒学案》（二书卷帙太繁，宜择读《明儒学案》，可读梁氏节本）、梁启超《清代学术概论》（○以上宋以后哲学）

俞樾《诸子平议》、章炳麟《国故论衡》（下册）、胡适《中国哲学史大纲》（○以上中国哲学参考书）

王应麟《困学纪闻》、顾炎武《日知录》（用黄汝成集释本）、王念孙《读书杂志》、陈澧《东塾读书记》、朱一新《无邪堂答问》（○以上学术上之札记书）

《西洋哲学史大纲》（刘伯明著，中华排印）、《近代思想解剖》（○以上西洋哲学）

杂志（近出之可读者都十数种）、日报（约数种）（○以上杂志及日报）

读者翻阅至此，必有疑者，曰：“是何书籍之多也？”则请以多开之理由进。夫学者为质不一，有沉潜者，有高明者，专读一书，岂有是理？教者所开虽多，学者依其所近而类选之，更由教者酌其分量为之配置，则必能恰如年力而止，何尝多也？若以类分太博不能精研，则中学读书，本以常识为限；必求专精，固非中学所宜，且亦非国文教师所能过问者矣。或谓四类之中，包孕多门，即以常识言，恐中学国文教师亦无此渊博，此亦非然。一、学问为世间公器，国文教师即不皆通晓，亦不当梗塞其途术；二、古人谓教学相长，则为之师者必当从事研究，不得以身拥皋比，遂耻问学；三、绝未研究之书，不妨实告学者，使之自行探索，学生必不以师之尺有所短，遂尔轻视之也。古人虚心，故师弟洽和而相亲；今人客气多，故师弟猜嫌而相远。近有倡“自由讲座制”者，谓可发展天才，复昔时讲学之风气，且可以其治学方法授之其徒——大意如此，见《改造》三卷七号梁启超论文。学校读书之制行，讲学之风气不难见矣。

四

虽然，犹有说。盖书目骈列，未必为学者之所本有也，将遵何道以得之耶？是亦不可不一为研究。或谓今之学生，担负实重，购书之责，当由学校负之；或谓当择要籍人购一部，比之教科用书，著为校则。此二说者，余皆非之。由前之说，有下之三弊：

（一）学校购书，当公之全体，不能限于一级。

（二）学校购书，每种止一部，至多二部，设有偏嗜，决难周给。

（三）校有之书，可偶一检阅，而不可以为日常读本，妨及他人。

而由后之说，则又有弊三：

（一）读书因程度及兴味之关系，不能强从一律。

（二）一级之书人我相同，不能收有无相通之利。

（三）教科用书，因教材分量，可预定何时授毕，此则因能力而迟速有殊。故教师而果欲提倡读书，则莫如组织图书室也。就著者之经验而言，则图书室之组织，有可言者数事。

第一，图书室当以一级为限。

今学校国文教师，类以专教某级为原则，间有一人而兼两级者，此秕政也。图书室限于一级，则管理便而指导切，且一级之中，人数有限而可读之书日多，劳费少而收效宏，莫善于此。

第二，图书室藏书，当预开数目，生徒购得后，以“借存”之名义存入。学生莫不有志买书，而往往不知抉择，购无益之籍，为光阴累不浅。而批风抹月之小说，滥恶之学校成绩选本，改头换面之新书，学生尤易为所欺蒙，故教师必当负开“拟购书单”之责任。书单中凡书籍之名称、著作人、册数、价值均一一开载，尤须提示特点所在，使之确认所以选购之故，否则贸然购取，或性质非近，或程度不合，与受绐坊贾之懊丧同也。以“借存”名义存入，则所有权仍未放弃，假期可以携回，且他人借阅，亦可收尊重爱护之效。

第三，入手组织时，当就原有之书选存以作基本，每学期开始，并须添购定额之书。

先选原有之书，是有数因：一、原有之书，必有可读，苟有之矣，早存为善，但当由教者调查而选定之耳。二、生徒携校之书，精粗美恶，已不之知，得教者为之汰削，则于当读不当读之间必有所悟。至学期开始，添购新书，则以坊本日出，时有所观，且分期购买，轻而易举，限以一定之金额，各生之担负又可平均故也。

第四，指导在教者，掌管书籍由学生。

指导之理由，已详于前。至掌管之义务，负之学生，则以公共事业，当预习其处理之方，虽大要不外藏书，而其理可通万事。特《图书室章程》，教者当相助而议定之耳。掌管事务，就前在八中时之经验言，约略有下之数项：

一、关于表簿者：如《借书簿》《存书簿》《图书目录》等，皆由全体集金印刷，而由公选之掌管员二人司其事。（以下同）

二、关于器物者：如书橱、揭示版等，函由校中庶务代备，但锁钥由公众购办。

三、关于庋藏及借还者：庋藏之法，系按号加贴书签，顺次排列橱内。借阅时间，除日曜外，以下午三时至四时为限，另制《借书统计表》，张贴本室，以姓名为纲，而以次数为目。有借书者，视其门类，以彩笔画一撇于栏内，至还书时，再就原处加画一捺，式如乘号，故书之还否，一望可知。迨任期既满，则就原表之下端，书其总数，而其人之嗜好何书，与借阅之疏数，亦皆由是以推知焉。

余如召集全体会议、介绍新书、学期末之结束、下届掌管员之选举，亦皆掌管员之职务也。

兹将《图书室章程》及该组《添置图书预定表》移录下方以终本节：

第十届乙组图书室章程（九年十月十四日议决）

第一条　本室为江苏省立第八中学校第十届乙组同人组织而成，定名为“江苏省立第八中学校第十届乙组公立图书室”。

第二条　本室以交换知识、发挥互助之精神为宗旨。

第三条　本室图书，以下列各种为限：

一、文学方面；

二、修养方面；

三、时局方面；

四、常识方面；

第四条　本室图书，除由同人分别购置陈列外，每学期须添购一次。

第五条　本校师友，有愿将私有图书暂时借存本室备浏览者，亦得享有本章程之权利。

第六条　本室置掌管员四人，司理图书借还等事，每人轮值五周，于学期开始时，用记名连记式选出之。

第七条　本室无定所，但须设于掌管员所在之处。

第八条　本室书目，由掌管员编校印刷分布同人。

第九条　凡本室同人，均得向掌管员借阅图书，但须签名详注于借书条。

第十条　借书时间，除日曜日外，以下午三时至四时为限。

第十一条　同人借阅图书，限一周送还，有未阅完者，得续假一周。

第十二条　同人每次借书只限一册，阅完归还后，始得再借。(https://www.daowen.com)

第十三条　损坏图书，应负赔偿之责。

第十四条　同人新买图书，可随时报告掌管员，以便续编书目。

第十五条　掌管员遇新出图书，需由同人购置时，应揭示于同人。

笫十六条　掌管员认为有集会之必要时，得随时召集会议。

第十七条　本室事务之进行，得商承本组国文教员定之。

第十八条　本校师友，有对于本室进行事务热心匡助，愿为指导者，本室得就商之。

第十九条　本章程实行后有未尽完善之处，得随时开会修改之。

第十届乙组图书室十年度第二学期添置图书预定表

填造者

一、下列各书，系第一学期借存之件，将来仍拟存入：

一、下列各书，系此次选定拟购之件，已托书局函沪订购：

一、尚有家藏图书数种，拟于来学期携校存室，如下：

五

读书既以札记为表现法矣，然则札记之法奈何？此则惟有以过去所实行者，为历史上之叙述而已。八中之明定札记为国文中事，于民国九年六月学则中所附载之《各科学程说明》必修科国文项，始规定之。编者之试行札记，则自八年度第二学期始。更历第三学期以至九年度第一学期终了，谓之“课外随录期”，自九年度第二学期以至十年度第二学期终了，谓之“课外命题期”，承上至十年度终了，谓之“课内选读期”。其间更迭增损，各级颇不一致，兹但就所同之办法，陈述如下：

一、课外随录期

甚矣，经验于做事之为不可少也。札记不可无限制，以今观之，孰谓不然。顾当试行之初，则以课外读书乃生徒常有之事，加以限制，转碍定趋。使选择而能善，抄者食其益，就使精粗杂陈，折中未当，犹将胜于不读万万，胜于徒读空文万万也。以是之故，《规约》中惟示札记之方法而不及书目焉。方法有三种，见《读书笔记规约》第二条。

（一）词意并善，可资诵法，或文简事繁，无可删节者，全录之。

（二）原文一篇中有独列偏胜之处者，自定取舍而摘抄之。

（三）全文甚长而理解并佳者，约举其大意，制为短文或表解之。

遇必要时，可为下列之附记二：一、加注有疑义时行之；二、加评有感想时行之。取材虽由自择，而外国文、韵文、已读之范文及从前一切制举文，概不得记录，以塞篇幅。又札记主旨，明定为牖启知识、增进学养、策励自习、练习行文、补助记忆，凡与此旨相抵触者，亦不得记录焉。

至考核方法，亦于该规约中定之：自实行日起，每周火曜日汇缴一次，就下列诸项审核其内容，于金曜日发还。——第五条。

（一）取材之纯驳；

（二）记录之多寡；

（三）约举之精粗；

（四）发表之有无。

当试行之始，颇不乏可观之本，每获一卷，愉快累日。然以限制未严，致下列诸弊，缘之以生：

（一）标准图书未经选定，各读所读，欲知其精粗纯驳，则覆按原书，极为困难，教者疲于检查，学者所获甚寡。

（二）限期以缴，学者仓卒从事，不求了解，止计有无。

（三）禁网甚疏，故如卑鄙之小说、短少之时评以及关涉他科之材料均不免任意填充，或无益身心，或无从更正。

（四）规约中有“加评”一项，于是志存敷衍者，借名发表，而词调腐熟，毫无新意。

（五）已读之范文，虽在约不得抄录，而集部著作，并非在禁止之条。学者往往任取选本中文字，抄录一通（或名人书札），于学问或知识了无所补。

坐是诸因，遂内外交病，虽有小益，不偿大弊。会校中自九年度起，实行新定《学则》，于必修科国文项，规定：“第一年作文四分之三，作札记四分之一；第二年作文、札记，轮替行之；第三四学年注重课外阅读，每周自作札记，每三周作文一次。”公布未久复议决，第二年如第一年办法，第三四年如第二年办法。于是一二年级之乙组，皆各制《规约》，遵照《学则》，每四周缴札记一次。札记方法，大要如前约，但于约外附开书目，计二十余种，每次所记，令就书目中择定数项，从事组织，附加句读，并逐记次数及原书题目、页数、作者姓名于篇首。而凡遇下列情形之一者，不予记分：

（一）抄录外国文、韵文、已读之范文及旧日制举文者；

（二）杂抄理数诸科学者；

（三）字体潦草不可辨识者；

（四）所记不满八页者。

就中页数限制，学者颇不谓然，盖以多为贵，无宁惟精是求也。然在教者方面，则亦有故：一、每四周始缴一次，则分配各周，不过每周二页，善读者之所为，实不止此。二、限定篇幅，固无以奖励融贯精约之作，然弛限不问，则苟简塞责之弊又生。欲求尽美，诚难事也。

此次改革，行之仅一学期，规定虽略较上次为严，而实无大效验。盖札记之制，此校创举，学者脑中向未存有此项观念。书籍虽明开数种，任其自择，而向无此书者，未必即因是而购书，即使二十余种罗列于前，然己之程度是否适合，书之内容是否一望而可知，亦难说定。书籍选出，而编次方法，亦非素谂，凌乱粗杂，往往而是。于是学者群相疑惑，茫然不得标准之所在，竭蹶而为，事倍功半，其敷衍从事者，则视同官样文章，苟足八页，斯毕公事，是诚一时之牺牲也。然以视徒作而不读书，其为害尚不可拟。

二、课外命题期

命题而为札记，非善政也，然鉴于前法之失，有不得不改行之者。故自九年度第二学期始，即更订《规约》：每四周命题一次，一学期中，四易其题。又分全体为若干支组，组各一题，以免参考书不易周转之弊。学生各就该支组所命题目，从事搜辑，不得搀越。遇必要时，教者兼于题下附列节目，期便组织。而参考图书，则由本校或该组图书室借出，每次指定一生掌管之，及期缴还，更命新题，并易次期图书，如是以为常焉。题例如下：

斯法初行，更虑学生为独题所窘，拘束太甚，转非所宜，乃复宣布：“凡学生如欲于本题以外别有研究者，应呈示所拟之题及参考书目，经教者之核准，如系兼作本题者，其附带之题无庸呈示。”至札记方法，亦明白规定于约中，大别有二：其一，条例要义，而次序未改，谓之“条录”；其二，会通大旨而别有组织，谓之“融贯”。遇必要时，亦得兼附图表或发挥。又凡能抉发意蕴出自心裁，或会集众说具有条贯者，择尤印发，雷同者不予记点，字迹草率，或不依定式者，酌扣点数。于是学生之怀疑于前者至是乃涣然冰释，群知札记有下列诸项之利益：

（一）札记非“杂记”，其所采之材料，皆必以牖启必需之知识为准。

（二）札记目的，专在养成读书之习惯，可以持恒，可以深入，非徒医浅率者之良方，实亦治心之要道。

（三）吾人取舍之能力，触于物而后能长，札记之顷，或条录，或融贯，皆必准酌再三而后命笔，实有增进判别力之功效。

（四）作文时之比较、节约、分合诸作用，札记可以助长之。

（五）观选印之札记成绩，则知所企效，且间接收他人札记之益，每题间附节目，则编辑亦不感困难。

（六）一期既缴，更作新题，既不枯寂，兼饶兴味，而奋勉之心以生。

前四项札记本身之益，后二项则“命题法”之益也。重以是时第十届乙组新创图书室，存书最多时达二十二类，一百八十二种，五百四十五册，凡是组札记参考书，率为室中所有，每日借者络绎，户限为穿，一时大现愉悦升平之景象焉。

十年度开始，办法如前，而于此项命题法略有变更者，有第九届三年级乙组。此组初系指定专书——如《章太炎的白话文》——虽亦得各自选读，但立限制三：一、不得抄写小说、时评、谐文及诗文集或选本中文字；二、不得雷同；三、最少需五页——因此级每二周缴札记一次——每期佳卷，教者则创“赠句”之例，任书数语于原作后，皆针对作者性情及本札记优点，出以勉勖之词，略依韵脚，有类歌谣，次焉者言语奖励之。迨第二学期，则又创“一次命题”之法，全组都三十人，命题同其数，生徒于一学期内轮替行之。每期任作一题，认定后，诣教者处取参考书，交卷时一并缴还，如二人同时作某题，则需自备参考书。例如改良文学之意见，表解我国参与太会结果情形，墨子兼爱篇约旨，真正政党，奢侈与文明之关系，华侨受外人支配之原因等皆一时所命之题也。其有于本题以外别有研究而复怀疑未决者，苟在札记范围以内，教者必详答于篇末，就中以有关哲理及文学者为多云。

三、课内选读期

前此两期之札记，皆于课外行之者也。自行命题法后，生徒略著成绩，而下列诸困难，又因之而生：

（一）青年时代，摄受知识之欲望方炽，而课外理数诸科，分其心力，时间短少。

（二）命题每月一易，选材艰苦，得一题后，仅供该支组五六人之用，虽有佳题，不能普及。

（三）命题琐碎，仅得片段之知识，于几部必需阅读之书，转难顾及。

（四）四周一期，原为缴阅便利计，非谓二十八日中仅作札记一次也。然时限甚长，记者往往始而怠豫，迨限期已迫，始知从速将事，而参考书又周转不开，草草下笔，佳构乃鲜。

（五）各组行札记法者甚多，设有惰者托名题外别有研究，而移抄他组旧卷，以充篇幅，必至无从检查以定成绩。

（六）范文之用，仅以供人模仿，而正课时间，全为所占。札记为吸收知识之唯一机关，转于课外行之，甚非情理之正。

当是时，生徒中亦有感觉此项困难，而以“课内读书”为请者，综计之有三说：

（一）由教者选借本校图书若干种，每人择一读之，以正课钟点之半为札记时间。

（二）各自选定一书，呈经核定，即于正课时间内读之。

（三）每人每学期宜各购特异之常识书一种，于应缴札记某周之作文时间从事札记，当堂缴出，下次互易其书。

他同学闻之，属而和者甚众。然而一二年级，文体举例，尚未能尽，如第二说之全废范文，实不可能，但分相当之钟点以事读书，则未尝非良策耳。课内所读之书，自以教者选定为宜。然如第一说则借用校有图书，未免妨人借读机会，且同时选定四十余种——全组人数——固甚烦难，亦太纷歧。用第三说固善，而各书之内容价值，不能相等，分配甚难；各人所欲互异，易生觖望；书籍损坏，易起不快之感；种类过多，周转亦复不易。研究结果，决从第二学期起，教者负选开书籍之责，由生徒自由选购，从事阅读。于是“课内选读”遂为札记之主要渊源焉。

至于读书时间，则每周率为一时或二时，讨论时间亦在其内。至读时遇有疑点，则书于札记簿中，俟汇缴时批答其下。或谓课内既定专时，则课外必抛置不阅，且每周仅一二时，所读亦至有限。顾就编者所窥，则此论亦非尽事实。观于此学期读者诸生之报告表，往往所治超乎定限，可知所阅读者，绝不限于课内之专时也。即使课外抛置不阅，但限于课内为之，其所得者，亦非徒读范文之可比拟。范文每周不过一篇，通常教顺，始之以范讲，中之以诵读回讲，终之以默写或背诵。除范讲外，高材者逐时枯坐，了无所得，厌倦由之以生，有必然者。即使诵读、回讲、默写、背诵，可收策励精熟之效，然为此一篇而费却如许时光，可谓得不偿失。试以一小时之读文与一小时之读书相比较，则前者口诵，后者心唯；前者空洞，后者切实；前者惟供作文时之体势，后者兼供作文时之思想；前者大率被动，后者则有自动的精神。吾敢断言读文之不读书若也。又况课外为之，其境嚣而不静，其心每肆而不能入；课内从事，一切可以纷吾志者无之，沉浸愈深，必有入焉而不能出之概，其一时之所获，恒三倍于课外，又可知也。若乃身在教室，心驰域外，即发蒲牢之吼，海潮之音[10]，彼亦未必敛气归神，虽有良法，固无如此粗豪者何也。此则非特札记然矣。

生徒读书时间，各携笔记入教室，所读之书与俱。既开卷，先就原本加以标点，有欣赏处，随意丹黄，不之禁；次则就书中词与字之意义，查注簿中；且逐次须记明日期及所读之起讫，此为必要之程序。至语其方法则有七种，因所读内容而异：书中识有独到，理有偏胜，则撷其粹要之处，曰“采录”；文长理优，则删节其意为短篇，曰“撮要”；名论至文，有得于心，则题其后，曰“跋尾”；原书编次，意有未安，则自立纲领而抄辑之，曰“改纂”；所选而外，更有同类可读之书，则自由旁参以证其说，以广所闻，曰“参证”；原本设题以叩读者——如《名学浅说》——则演答以求娴习，曰“答解”；心有所悟，或为撮要之便，则为旁行斜上之体等以显之，曰“图表”。本书《附录》所举，皆此学期札记成绩之例证也——现从略，理由详《自序》。

著者对于课内选读，从事实行者仅一学期耳，他无所觉，惟学者之澄心摄虑，肃穆不扰，则远非读文时所能及。更有下列三端，亦实行斯法所宜注意之处，附志之以备参考焉：

一曰“约选”。夫就学者之嗜好言，则当如其所欲，而后无强勉迁就之失。然非所论于学校之课内选读也。盖认定之书总数太多，于学者诚便，然未加沙汰，精粗不一，未免失选读之旨。又斯法既行，当立专时以便讨论，以解疑惑，人各殊读，教者准备为难，则讨论难畅厥义，即使有饱学之教师，而时亦不给，且所讨论者仅关一二人之所习，余人无从参与，不免枯坐。故欲除此弊，惟约选耳，大概一班所读，以五种为最多限度最宜。

二曰“慎择”。选读专书，须适合其人之程度与嗜好，此非简单易了之事也。大抵沉潜者能穷其深际，高明者但悦其神理，选非所近，则直以无用视之。非徒一校有文实之殊，即在国文一科，亦复有文有实。观于古代经师，学分南北，可知性与学有关系矣。又文字浅深，亦至有关系，造诣高而读浅显之书，苟义理可观，决不能弃而不读；若所诣甚低，而以较深者使之读，彼必觉佶屈聱牙，掩卷思卧。必也陈义属辞，悉与读者性能相翕，然后可日起而有功也。

三曰“宽限”。一切图书，凡可取读，皆可命为札记以验所得，固也。然若识字之书，若《文字蒙求》之类，苟能读之而默识于中，则能事已毕。此类书非参考多籍，不能为札记也。取范之书，要在熟读而涵泳其神味，即有札记，亦不外评骘之语，不作亦无不可。惟论文、积理两类，必当为札记耳。著者向例，凡对于不必札记之书，则令按期缴其读本，视其标识，核其锐钝，眉端如有评语，兼察其纯驳以定成绩。盖札记主旨，在促进读书之能力，书既读矣，奚必拘于札记之有无哉。又学者性尚，沉潜者喜为札记，高明者作辍不恒，或竟懒为之，亦当注意者焉。

最后尚有发表研究之方法，可以助学生读书之兴致者，则“发行出版物”是已。人之天性，鲜不爱重名誉，故己有所得，恒思白之于公众。有出版物之发刊，则为札记者益奋厉自振，且以爱惜羽毛之故，必能益求矜慎，而增高读书之效能。且札记虽有选尤印发之规定，然但及一班，不及全校，有出版物，则虽校外之人，亦有购阅机会。使札记而果善，则他人可间接食其益；其不善也，亦可多得阅者之批判。所当注意者，学生对于编辑事业，未有经验，为教师者，固不可不与相助为理耳。八中在十一年春季至夏季之初，出版物之风盛行。以本书编者所任各级言，则九届三年级乙组有《少年周刊》，十届二年级乙组有《挈瓶杂志》，皆由学生发起于前，教者赞成于后。其中经费之分担，职务之分担，与夫稿件之分担，俱共订《社章》，以资循守，一时成绩颇不甚恶。再推而上之，第八届二年级乙组，即曾有《乙乙丛刊》之发行云。