高中作文教学的程序
高级中学作文的目的，在养成学生自动地选择材料，而组织成文艺较优的学术文或艺术文的能力，故不宜在教室限以时间交卷。不过这一层须严加注意，勿使师生间稍生惰性。
关于文法及语体文作法在初中大略教过，本论姑且剔开，专研究文言文结构之原则，令学生对于文言文作法技术，得有相当之基础。然于学生自作，当然不妨语文并作，或专作语体，亦无不可。
按文言文教材的分配，初中第二年、第三年已将考证文、格调文教完，其形式大多数为陈述意象，其内容均为述立主张，与语体文中概为一系，不过有文言、语体格式及文法上之区别，但在初中作文教学上，已有确切之比较，并时做翻译，当可了解，故关考证文、格调文不另教作法，至于文章体式，将在著述文作法中一并研究。
（一）高级中学第一年注重藻饰文，所选教材均采初唐、魏晋、六朝、前汉诸名家作品，学生作文当以藻饰文为主，其教学之程序及学生对于作法之常识如下：
1.诗歌
（1）提倡性灵——性灵即天籁自然之音，如风动竹，如雨滴蕉，无所假借，无所作为，而自臻美妙，是诗之合于天籁。樵夫牧子，一字不识，每值看花望月，登山临水，有所感触，发之于言，虽不成诗，而颇具诗意，如呼月为白玉盘，唤雾为山巾子之类，往往有之。可知诗本人人意中所有，而为性灵中事。作诗，实抒写情灵耳。惜中国旧诗，泥于声调、格式、法律、气息、神韵及模仿古体、锻炼字句、征引典故、切合题字……虽穷年累月，刻苦一生，未能造其极而跻其巅，遂不易学矣。青年学子胸中本空无所有，满贮者只此活泼天机，教师正宜利用之。
（2）熟读古谣——诗之缘起，起于歌谣，虽不调平仄，其句法亦三字、四字、五字、七字，长短不定，而韵则无不叶，且章法绝短，措语如白话，读之易熟易记，如“子曰，子曰，麻雀吃菜叶”两句，虽三四龄童，亦能学读，且能永久不忘，颇饶趣味。
（3）熟读古诗——五七言古诗，亦先读短篇，渐及长篇，且宜择其语意浅显，而又有趣味者，乃能百读不厌，便于初学。因古诗虽不调平仄，然有天然之音节，且又押韵，久而久之，即能创造。许多教者，谓古体诗，法律宽而意境深，近体诗，法律严而意境浅，初学不宜古而宜今。殊不知诗之天籁，最可宝贵；法为人造，处处拘谨。古诗意境虽深，然妙理自在天壤，青年颇能悟到；法律无论宽严，终与性灵远，重法律而轻意境，即为非诗。教者当打破旧习，重辟门径，不受一切束缚，不拘平仄，不用对偶，韵可通转，句法长短参差不拘，始能予学生自由发展之门路。清儒颜习斋[1]先生说过：“诗，所以咏物适情言志也。即取其足以咏物适情言志而已，何必拘沈韵？且东、冬一音，而在二韵，之、儿、无、池等殊不相叶，而在一韵，诸如此类，有何意义！况沈约逢君之恶，妄称天意，送故主之江山，启新君之篡逆，虽加万刃之诛，不足以蔽其辜，而可遵其言为后世法乎？或谓‘既为诗，即宜遵韵’。不知三百篇是遵何人韵书？不过取其音之相叶，便于歌可耳！”——见《颜习斋言行录·言卜篇》。教学者当知诗重性灵之本意也。
（4）拈题——学生取古诗数十首熟读之，并其中深长之意味，皆能心领神会，然后随拈一题，如对花、望月、春日即事、秋夜怀人等，兴之所至，或咏二句或四句，或五句、六句，每句字数，或五言，或七言，或长短句相间，均无不可。
（5）试作——略能入门，则可试作，但不必拘五古、七古、五律、七律、五绝、七绝之分；须知五古、七古、五律、七律、五绝、七绝之别。应注意下列诸项：
a.贵普通——不必摭拾僻典佚事。
b.贵贴切——不可宽泛，不可牵强。
c.贵能剪裁——不可填塞故实。
d.忌错误——当翻检书籍，不可粗忽。
e.忌重叠——不许一事两用。
f.忌率尔比附——当辨其美恶，不可因事浅语熟而用之。
（6）作法——作诗当注意情景，当写景，必思及与吾身相关之事而兼写情；当写情必模拟眼前所有之状而兼写景。虽《即事怀人》等题，一偏在景，一偏在情，而作诗者必须二者联写才有生发。尤可贵情景能浑融，意味能深长，如李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。
先写月光，次写望月，次写思乡，字字明白如话，而从景写到情，其妙处全在“举头、低头”四字，遂令神气活现纸上，不可轻易看过。光，霜，乡，押平韵。
如揭奚斯的《出顺门城怀何太虚》：
步出城南门，怅望江南路；
前日风雨中，故人从此去。
步出城门，望江南路，是写景，增一“怅”字，即有怀人之意，所谓景中有情。回忆前日风雨中，故人从此路而去，则正写怀人，仍不脱风雨之景，所谓情中有景。路，去，押仄韵。
前举二诗，为学写情景者略示模范，至于平仄韵脚，皆可不拘，然二诗自有音节，读之合法。
（7）四声——作古诗，虽可不拘平仄，然平韵中杂仄韵，仄韵中杂平韵，漫无条理，音节一定不合，故不可不知四声。四声即平、上、去、入，前人有歌诀如下：
平声平道莫低昂，上声高呼猛力强，去声分明哀道远，入声短促急收藏。
前句谓平声当平读之，其尾声可以延长而无一低昂。次句谓上声当提高呼之，无尾声而猛力向上。三句谓去声不平而曲，虽有尾声，但哀远而短。四句谓入声短促急于收藏，故一读便歇，而绝无尾声。教者可任举一平声字，推求其上、去、入三声，以资练习。（平声在诗韵中，又分上平、下平，即今之阳平、阴平。）今举平声三十韵中之字，下各缀上、去、入三声为学生辨四声法之例：
（续表）
上列二百四十字，六十字为平声，余百八十字均为仄声，初学辨之又辨，则于四声之读，自能无讹。
学生如再求进一步之研究，可将律诗作法及格式略为指导。
2.骈文
（1）骈文之名称
骈文即通体多偶句之文，偶句以四字、六字为句者居多。此种文体，虽始于六朝，其名称实自唐始。唐人以各种散文为古文，遂名六朝文为骈文。
（2）骈文与散文同源而异流
为骈轻散，为散轻骈，其实骈散不可偏废。最古之文，莫如《尚书》《易经》，其中骈词俪语，触目皆是，可见文章之源，固无骈散之别，使学生各据一方以肆力研究，了解其体裁，玩味其音节，可知中国文学之变迁。
（3）骈文之分代
骈文盛于六朝，而尤盛于齐梁之际。当齐梁以前，文人制作，虽工比对，而音韵未讲；自沈约、谢朓、王融出，精研声律，以平上去入为四声，不仅用之于诗，并用之以文。于是文体务为音节清丽，其尤杰出者，为徐孝穆、庾子山。徐庾之文，遒逸丰缛，声情并茂，神清骨秀，独有千古，是六朝文之所以难能可贵者。唐初，犹袭陈隋遗响，自王杨卢骆四杰继起，始大开骈文之规模。虽古意略失，颇能自为波澜。张说、苏颋文号称燕许体，微有骨气。至陆宣公之奏议，善以偶语寓单行者，实为自辟畦町，而为宋四六之滥觞。若温李诸人，所谓三十六体，虽嫌纤薄，亦颇秀发。降及五代，而骈文之浮靡始极。欧阳永叔出，所为骈文，一以古文气格行之，其体乃变。王荆公文能标精理于简严之内，苏子瞻文能藏曲折于排荡之中，此数家在北宋四六体中，最为杰出。南渡以后，如汪藻、洪适、陆游、杨万里、周必大等，亦颇工四六，但求之议论之工，证据之确，论其情韵，则不逮于古。元明之间，能文之士，颇欲追踪汉魏，罕法齐梁，骈文不振。清初，陈其年、毛西河等杰起，所著骈文，能与唐宋诸大家争衡。乾嘉之际，精研文学者，云蒸霞蔚，骈文尤盛，袁枚以天才横逸胜，胡天游以沉博奥衍胜，邵齐焘以清简胜，汪中、洪亮吉以古雅胜，其余如孙渊如、吴毂人、孔巽轩、彭甘奇、刘芙初、吴巢松、曾宾谷、郭麟、王仲瞿等亦各有专长。道咸以来，董基诚、祐诚、梅曾亮、袁翼、傅桐之伦，亦多可取，清代骈文，无体不备，卓然成家者，可以百计。我辈虽以时代过去，不再仿求，其对中国文学史上一大海流，又安可不知？
（4）骈文之作法
辨体，命意，谋篇，分章，用事，剪裁，藻丽，声律，炼字，风骨。
（5）初学骈文之要点
a.初学骈文，宜从小品入手，如谢启、贺启及宴集小序等，取其意思简单，辑裁校易。
b.初学于转折处，如用偶句力量不到，不妨改用散语。
c.骈文非能白话白描，有时取材类书，但不可信手搬演，专事涂泽。
d.引用故事，须众所共知。
e.勿贪篇幅之长，专铺排，致蹈有词无意之陋习。
f.勿用生僻之字，以自矜诡异。
g.模仿古人，须学其清雅，勿徒学其富丽。
（二）高级中学第二年注重述著文，所选教材均采后汉、秦、周春秋诸名家著述，其内容包有中国文学全部体裁，为中国文化之渊源，学术之产地。作文教学，当注意培养学生研究古代学术思想之能力，使其明了中国民族特有之精神，与往哲优美之人生观，教学之程序及学生对于作法之常识如下：
1.客观的著述
（1）记述物件之内容或状态——如替一部书作提要，替一幅图画作记，说明一种制度的实质，说明一件东西的特性之类。
（2）记地方之形势或风景——记形势的如方志之类，记风景的如游记之类。
（3）记个人言论行事及性格——简单的如列传之类，详细的如行状年谱之类，其中复可分为一人专传、多人合传。
（4）记事件之原委因果——小之记一人一家所发生的事件；大之记关于全国家全人类的事件。短之记以一日或几点钟为起讫的事件；长之记数千年继续关系不断的事件。
著述此类文章，必须令学生知道，想明白一个人的真相，不能光看他外表的行事，还要看他内在的精神；不能专从大处看，有时还要从小处看。要知遵一件事的原委因果，总要把时间关系、空间关系观系清楚；把人的要素、物的要素分析明白。把种种极复杂状态，都并拢在一处，非大大地费一番组织工夫，不能作得恰好。所以作客观的著述文，必须严守这两个原则：
第一要客观的忠实——此种文既以叙述客观的事实为目的，若所记的虚伪，或讹舛阙漏，便是与目的相反。所以对于材料之搜集，要求其备；鉴别，要求其真；观察，要求其普遍而精密。尤要者绝不可用主观的情感，夹杂其中，将客观事体，任意加减轻重。要而言之，凡作一篇著述，便要预备传到后来作可靠的史料，一面对于事实负严正责任，一面对于读者负严正责任。高中学生作文给他这种观念，不惟把“文法”的基础立得巩固，即以文体论，也免许多枝叶葛藤。
第二叙述要有系统——客观的事实总是散漫的、断续的，若一条一条地分开胪列，只能谓之记载，不能谓之文。既是作文，总须设法把散漫的排列起来，把断续的连贯起来。未动笔以前，先要观察事实和事实的关系，究竟有多少处主要脉络，把全篇组织先立出个系统，然后一切材料能由我自由驾驭。高中学生作文，从此入手，准可养成他们的组织能力。
此种作法梁任公先生在《中学以上作文教学法》（见《改造》四·九）里分：
1.全部记述法——把客观事实全部记载者，主要工夫全在有系统的分类观察，把主从轻重先弄明白，再将主要部分一层一层地详密分类，以简御繁，以韩昌黎《画记》作模范。
2.部分记述法——纸面的记述虽仅限于一部分，而能把全部的影子摄进来，其主要方法有四：
（1）侧重法——专注意题中某一点或某几点，其余或带叙或竟不叙，以陈群之《魏律序略》（《晋书·刑法志》引）作模范。
（2）类概法——所记述的对象不能有所偏重，然而又不能遍举，于是把他分类，每类挈出要领，把所有资料随类分隶，以《史记·西南夷传》作模范。
（3）鸟瞰法——前两法都要精密的观察，鸟瞰法只要大略观察。像一只鸟飞在空中，拿斜眼一瞥下面的人民城郭，像在腾高二千尺的飞机上头用照相镜照取山川形势。虽然只得着一个朦胧影子，但这影子都是全部的。以《史记·货殖列传》作模范。
（4）移进法——此法和前三项都不同，前三项都是立在一个定点上从事观察，或立在旁边，或立在高顶，或精密地观察局部，或粗略地观察全体。要之作者拣择一个定点站住，自然邀同读者也站在这一点，把我观察所得传达给他。移进法恰与相反：作者不站定一点，循着自己所要观察的路线，挪动自己去就他，自然也邀同读者跟着自己走，沿路去观察。以《汉书·西域传》作模范。
2.主观的著述
（1）见解——就主观的见解作议论文，如：
a.散文和韵文的区别。
b.新文学和旧文学的区别。
c.中国文学之变迁。
d.中国古代社会学的研究。
e.中国古代社会之状况及百家之思想。
（2）性格——就作者性格上发现作品的疑义，如：
a.就《离骚》推究屈原之思想。
b.试述司马迁作《史记》之动机。
c.性格和个性的意味。
（3）心理——就自己之心理描写古代之逸事，如：
a.老子的革命学说。
b.墨子科学之发明。
c.心理和性格的关系。
（4）批评——就主观的智力批评之，如：
a.砭老。
b.老、孔、墨之长短得失。
c.孔门“孝的人生哲学”之批评。
d.“礼”的意义与价值。
e.……
（5）整理——就自己之能力整理古代思想，如：
a.经济变动与思想变动。
b.中国哲学史上唯物的研究。