藏族走向现代文明的银幕见证（1951—1977）

从考古学的实证研究出发，早在4000多年前，雅鲁藏布江的周边就有了藏族祖先的活动踪迹。在藏语中，“雅鲁”指的是从天上来。这条2000多千米的大江流经藏族文明的主要发源地，被藏族视为“摇篮”和“母亲河”。在这片热土上，辉煌的象雄文明与藏传佛教文化、迷人的民族风俗人情与雄伟壮丽的自然景观，都成为近年来无数人心目中的旅游胜地与心灵栖居地。

1951年前的西藏，实行的是政教合一的封建农奴制度。这种制度最显著的特征，是贵族和僧侣的联合专政，并占据了藏族聚居区的所有生产资料，包括对农奴的绝对处置权。这一制度下的西藏，等级森严、刑罚残酷，广大农奴和奴隶作为社会的主要生产者，受到深重的压迫和残酷的剥削，而且“来世”的命运也被“神权”所操弄和要挟。在此背景下，农奴的悲惨命运与统治阶级的骄奢淫逸形成了明显对比。

这种统治制度，自然与现代文明格格不入。1951年西藏和平解放后，大批解放军、知识分子、援藏工程技术人员涌入西藏，为封闭的西藏吹来了文明之风。1959年后，藏族民主化改革进程明显加速，藏族迎来了翻天覆地的变化，藏族迈开走向现代文明的脚步。虽然其间受到极左思潮的干扰，但藏族人民所催生的平等思想、民主思想等现代文明，却已经落地生根。

1951年到1977年，我国藏族题材电影的故事片产生了10部，分别是《金银滩》（1953）、《猛河的黎明》（1955）、《暴风雨中的雄鹰》（1957）、《五彩路》（1960）、《柯山红日》（1960）、《昆仑铁骑》（1960）、《草原风暴》（1960）、《金沙江畔》（1963）、《农奴》（1963）、《阿夏河的秘密》（1976）。这些电影见证了藏族翻天覆地的变化，更是藏族现代文明起航的见证，中华民族共同体的意识建构与民主、平等、自由的观念开始进入藏族人的思想深处。