一、辨厥热胜复证
【原文】
傷寒始發熱六日，厥反九日而利。凡厥利者，當不能食，今反能食者，恐爲除中①。食以索餅②，不發熱者，知胃氣尚在，必愈，恐暴熱來出而復去也。後三日脈之③，其熱續在者，期之旦日④夜半愈。所以然者，本發熱六日，厥反九日，復發熱三日，並前六日，亦爲九日，與厥相應，故期之旦日夜半愈。後三日脈之，而脈數，其熱不罷者，此爲熱氣有餘，必發癰膿也。（332）
【词解】
①除中：古证名，中气消除之意，表现为胃阳将绝而反能食。
②食以索饼：食，读“饲”，给他人东西吃称“食”。索饼，以麦粉做成的条索状食品，如面条之类。
③脉之：脉，作动词用，诊察之义。
④旦日：明天。
【释义】
本条论述厥热胜复证厥热往来的过程中如何判断阳复、除中及阳复太过。厥热胜复，症见厥逆与发热交替出现，最能体现厥阴病“阴尽阳生”的病证特点，其本质是阴阳的动态盛衰和转换。凡厥时则阴寒盛，当不能食而下利；热时则阳气复，当能食而利止。现发热六日，厥反九日，为热少厥多，且伴下利，自然为阳虚寒盛。胃阳虚衰，当不能食，今反能食，属反常现象，故应考虑除中的可能。辨识之法可采用“食以索饼”。若进食索饼后，不发暴热，肢体渐温，是为胃气来复，阳气渐旺；若进食后，突发躁热，是为胃阳欲脱，将须臾而亡，发生“除中”。《素问·平人气象论》言：“人无胃气曰逆，逆者死”，故除中实质是胃阳败绝的一种回光返照现象。若非除中，胃阳渐复，肢体温度持续稳定，三日后诊察其热续在，则可推测次日夜半阳生之时必自愈，这是因为厥热相等，阳复适度，所谓“阴平阳秘”即此。若三日后，脉数不去，发热不退，则属阳复太过，日久必耗阴动血，热盛肉腐，发为痈脓。
综上厥热胜复条文分析可见，厥阴与少阳相表里，少阳为半表半里，故有寒热往来；厥阴为阴阳之界，故有厥热胜复。这种厥热交替胜复的特殊征象，是厥阴阴尽阳生转化过程的外在反映，故三阴病唯厥阴病才有厥热胜复。
【原文】
傷寒先厥，後發熱而利者，必自止；見厥復利。（331）
傷寒脈遲六七日，而反與黄芩湯徹①其熱。脈遲爲寒，今與黄芩湯，復除其熱，腹中應冷，當不能食，今反能食，此名除中，必死。（333）
傷寒先厥後發熱，下利必自止。而反汗出，咽中痛者，其喉爲痹②。發熱無汗，而利必自止，若不止，必便膿血。便膿血者，其喉不痹。（334）
傷寒病，厥五日，熱亦五日。設六日當復厥，不厥者自愈。厥終不過五日，以熱五日，故知自愈。（336）
傷寒發熱四日，厥反三日，復熱四日，厥少熱多者，其病當愈。四日至七日熱不除者，必便膿血。（341）
傷寒厥四日，熱反三日，復厥五日，其病爲進。寒多熱少，陽氣退，故爲進也。（342）
【词解】
①彻：通撤，除也。即治疗之意。
②其喉为痹：咽喉肿痛，闭阻不利。
【释义】
以上六条原文分别说明了厥阴厥热胜复可出现的过程与现象，进一步阐述厥阴属阴阳之枢，具有阴尽生阳、阴阳转换的生理病理特点。
第331条论述伤寒先厥，是厥阴寒盛，必兼下利。后发热者，为寒却阳复，下利亦必渐止。若再生厥逆，是阴寒复胜，则下利亦必复作。
第333条论述应用黄芩汤不当导致除中。厥阴肝寒，故脉迟；厥阴病出现厥热胜复，当阳复发热之初，医家却误认为是少阳热证，故“反与黄芩汤彻其热”。阳气初复，骤用黄芩汤，不但重伤初复之阳，还易导致胃阳垂绝，造成“当不能食，今反能食”的除中证。本条紧承第332条而论，意在提示对厥阴阳复之热，须详查明辨，切勿轻易施以寒药。因为发生厥热胜复时既可能由寒转热，又可能由热转寒。若出现阳复太过，或发为痈脓下利脓血时，自当果断应用黄芩汤以彻其热。
第334条论述阳复病愈及阳复太过的两种变证。厥阴阴盛，厥利并见，后见发热，乃阳气来复，阴寒退却，厥利自止，病情向愈。若阳复太过，病情由寒变热，转为热证，可出现两种表现一是邪热上犯，迫津液外泄故汗出，热闭喉咽则喉痹。二是邪热下迫血分，热邪内闭故无汗，热伤血络则便脓血。需要说明的是阳复热盛，内闭下迫，而不上蒸，故一般便脓血者，不发生喉痹。
第336条论述根据厥热时间长短推测阴阳盛衰进退，判断疾病预后。先出现厥逆五日，为阴寒偏盛；后出现热亦五日，为阳气来复，按厥热胜复规律，设“六日当复厥”，为阴盛阳怯。今不发生厥逆，乃厥热各为五日，厥热时间相等，则阴阳相对平衡，故推断“自愈”。需要说明的是本条条文中厥与热的日数，仅为举例说明厥阴病阴阳进退的时间长短，并非固定日期，不可拘泥于“厥终不过五日”之说。
第341条论述阳复病愈与阳复太过的变证。发热四日，厥反三日，为热多于厥，复热四日，则热明显多于厥，示阳气来复，故推测其病当愈。若四至七日热不除，又是阳复太过，热壅血络，血败肉腐成脓而出现便脓血。
第342条根据厥多热少推断病情加重。厥阴寒证，先厥四日，热反三日，已经说明厥多于热，阳复不及。复又厥五日，则更属阳不胜阴，病情发展，故“其病为进”。伤寒三阴为病，以阳为重，故原文自注“寒多热少，阳气退，故为进也”。