目前研究存在的不足

目前内地学术界已开启超越唯物主义与唯心主义两极对立的模式，从多个角度探讨孟子的伦理思想，并产生了一些研究成果。这一研究模式大致经历了从公式化、线条化到比较全面、分析式地理解的过程，研究者的态度也从绝对的“客观”到比较同情的了解，进而采取批判分析的方法。这一系列转变过程表明，对传统的认识是一个不断深化的、接近文本的过程，其最终的目的是要通过对传统资源的积极继承与改造，建立一个为当今社会所用的理论体系。但从总体上看，虽然研究视角有所转换，但研究方法有一定突破，在一些具体问题上也取得了新的进展。而探讨问题的侧重点仍在天人观、人性论、认识论等几个方面，伦理学方面研究形成体系的成果也不多。虽然有的学者从历史学、人学、经济学、生态学等角度解读孟子的伦理思想，可探讨之问题仍在天人观、人性论等几个方面兜圈子。尤其是最近几年的研究已偏向道德教育、道德修养、道德教化，并且试图与西方伦理思想进行比较，如与柏拉图、亚里士多德、黑格尔、列维纳斯，但如果把握不好，以西方的逻辑范畴、学术话语套用孟子的文本语言，解读孟子的文本思想，势必会对孟子的伦理思想造成误解。因而，在东西方德性伦理思想回归的大氛围下，紧密结合孟子文本，以及出土的最新史料，用中国哲学，更多的是道德哲学的话语对孟子的伦理思想进行重新挖掘整理，深入分析其中的所见与所蔽，重新展现孟子伦理思想的价值。这不仅是必要的，也是必须的，更是本书选题的主要目的和动因。