纪叙文的流动

第三十节　纪叙文的流动

以上都是解决剪裁问题的话，我们如今要解决整理问题了。

整理问题全被一个原则所统治，这原则就是流动。所谓流动，就是文章中事迹时时开展进行，事迹进行没有停顿的意思。我们整理纪叙的材料，必须使这流动在纪叙文中处处寻觅得出。像现在坊间的旧小说，时时杂了些议论或诗文，最后却又用“闲话休题”或别的话一撇，使纪叙内容流动时常停滞不进，这就似乎太不明白纪叙文中有所谓流动一件事了。

关于流动，有两方面该注意：一是流动的缓急，二就是流动的次序。流动急速的纪叙文，总只强有力地写出最有特色的几桩事；流动缓慢的纪叙文却常把事件绵密地记述。流动急速的纪叙文，大抵多记举动少写会话，即写会话也只借彼叙述举动，而且少有直接的会话；流动缓慢的纪叙文，直接会话却占了最重要的位置。如——

到中秋以后，医家都不下药了，把管庄的家人都从乡里叫了上来。病重得一连三天不能说话。晚间挤了一屋的人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声不住一声地，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子上前来问道，“二叔！莫不是还有两个亲人不曾见面？”他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道，“二叔！莫不是还有两笔银子在哪里，不曾吩咐明白？”他把两只眼睛睁得滴溜圆，又恨恨地摇头，越发指得紧了。奶妈抱着哥子插口道，“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此记念。”他听了这话，把眼睛闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走上前来道，“爷！别人都说的不相干，只有我晓得你的意思！〔你是为那盏灯里点的是两根灯草不放心，恐费了油，我如今挑掉一根就是了。〕”（《儒林外史》第五回）

这就是流动缓慢的一例。如——

严监生临死之际，伸着两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人都来乱问，有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，只管摇头不是。赵氏分开众人，走上前道，“爷爷只有我能知道你的心事，你是为那灯盏里点的是两根灯草不放心，恐费了油，我如今挑掉一根就是了。”（《儒林外史》第六回）

又就是流动急速的一例。这等流动的缓急，可由作者自由决定。只不可缓慢到流动中止。

其次，流动的次序如从纪叙文的四要素上设想，似乎有四宗：

（A）以人物为经其余为纬，如传记一类。

（B）以事迹为经其余为纬，如纪事本末一类。

（C）以处所为经其余为纬，如方志一类。

（D）以时分为经其余为纬，如编年一类。

但在纪叙文逐步的作法上观察，却不外乎下列两种次序：

（一）依事迹时间上的关系；

（二）依事迹因果上的关系。

这两种之中，似乎要算第一种为最自然而又最重要的次序。因为凡事都离不了时间的约束，既然离不了时间的约束，自然以随着时间写出为最便。

不过纯依时间纪叙，实有两种困难：一、事迹常有连续的现象，一桩事也许连亘几年几十年；如果全然依时间纪叙必至全像流水账簿，对于一事前难知彼来历，后难知彼究竟。二、事迹常有并呈的现象，一时也许有无数的事件发生；如果全然依时间纪叙，取了这桩便只得抛了那桩。因有这两种困难，所以纪叙文便不能没有第二种的方法。那第二种方法就是依事迹因果上的关系纪叙，就是将有前后因果关系的事迹汇成一团纪叙。

但又不能专依因果的次序。因为同时的事迹彼此多少总有一点关系，我们绝不能专究一事的后果前因忽略了同时的现象。那严格的文学史、哲学史、政治史，固然是失败的痕迹了，就是纪叙一桩简单的事也岂能全然忽略了同时的现象？所以正当的流动的次序，只有把两种方法混合着用。或为避免纪叙的单调，保持流动的急速（注）起见，更参用一种“变体的第一种次序”的“追叙法”。

（注）为避免单调起见，可以先叙出了最有趣味的事迹，再纪叙其余事实，这种方法在短篇小说中用得很多。为保持流动的急速起见，可以先将几件事迹暂时略去，等流动较缓时再来追叙。