第四章 譬喻
譬喻就是打比方，我们说话的时候，常常用譬喻来帮助我们的语意的说明或补足我们的语气，这是极普通，极寻常的事。在文字上，也同说话一样，是常常离不掉譬喻的。东西的哲学家、文学家、历史家都常惯用譬喻，中国如庄子、墨子、荀子、司马迁、曹雪芹、施耐庵、吴敬梓；西方如莱辛格（Lessing）、歌德（Goethe）都很重视譬喻，马克思的著作中，尤其是他的《政治经济学的批评》当中，包孕着很丰富的譬喻，即他的《资本论》中，也是常见的。譬喻约略可分为三种，特分条举例说明如下。
1.运用俗语的譬喻。
这种譬喻最多，他可以在语句中插进去，所用的都是俗语，本来不相干，而引用来了以后，便觉得好像天然造成的一样，例如：
（1）那妇人道：“亏杀了这个干娘。我又是个没脚蟹，不是这个干娘，邻家谁肯来帮我！”（《水浒》）
（2）众囚徒道：“好汉！休说这话！古人道：‘不怕官，只怕管’；‘在人矮檐下，不敢不低头！’只是小心便好。”（《水浒》）
（3）王德道：“你有所不知。衙门里的差人，因妹丈有碗饭吃，他们做事，‘只拣有头发的抓’……”（《儒林外史》）
（4）严贡生发怒道：“放你的狗屁！……你这奴才！‘猪八戒吃人参果，全不知滋味！’说的好容易：是云片糕！……‘半夜里不见了枪头子，攮到贼肚里！’……”（《儒林外史》）
（5）差人道：“先生，你是一个‘子曰行’的人，怎这样没主意？自古‘钱到公事办，火到猪头烂’。只要破些银子，把这枕箱买了回来，这事便罢了。”（《儒林外史》）
（6）差人恼了道：“这个正合着古语‘瞒天讨价，就地还钱！’我说二三百银子，你就说二三十两！‘戴着斗笠亲嘴，差着一帽子！’怪不得人说你们‘诗云子曰’的人难讲话！这样看来，你好像‘老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多！’倒是我多事，不该来惹这‘婆子口舌’！”（《儒林外史》）
（7）那刘姥姥先听见告艰苦，只当是没想头了；又听见给他二十两银子，喜的眉开眼笑道：“我们也知道艰难的，但只俗语说的‘瘦死的骆驼比马还大呢’。凭他怎样，你老拔一根寒毛，比我们的腰还壮哩！”（《红楼梦》）
（8）金荣笑道：“我现拿住了是真的！”说着，又拍手笑嚷道：“贴的好烧饼！你们都不买一个吃去！”（《红楼梦》）
（9）凤姐道：“我哪里管的上这些事来！……你是知道的，咱们家所有的这些管家奶奶，哪一个是好缠的？错一点儿，他们就笑话打趣；偏一点儿，他们就‘指桑骂槐’的抱怨。‘坐山看虎斗’，‘借刀杀人’，‘引风吹火’，‘站干岸儿’，‘推倒了油瓶儿不扶’：都是全挂子的本事。”（《红楼梦》）
2.运用简单的事物做譬喻。
这更是日常的语言文字所不可须臾离的东西。上边所述的是俗语（即孟子所谓“挟太山以超北海”和“为长者折枝”，荀子所谓“蓬生麻中，不扶而直”也是古人常用的俗语）。此地所谓以简单的事物做譬，这种事物，亦多为人习见之物或习知之事，然却为一般社会，尤其是乡曲里巷，愚夫愚妇所不曾常用的，而且俗语与简单事物的譬喻，还有一个大区别，就是俗语与所喻之事物，成为各自独立的两事，其性质简直是天南地北，两不相干，而一经运用，便使语言文字，特别生动有趣；简单事物的譬喻，往往只是他所描写或叙述的事物的形容词或形容动词，纵有整个的事物做譬，也没有用俗语做譬，那样新鲜活泼，若是运用得好的话，却亦足以增加文字的质力，况且它又为行文说话所必不可缺的东西，因为人类的语言还有许多缺点（？），不能完全素朴地、白描地叙述事物或传达思想，一定要借助于其他事物，从旁做譬，才可敷词达意，毫发无憾。兹举例如下：
（1）那双眼睛，如秋水，如寒星，如宝珠，如白水银里头养着两丸黑水银，左右一顾一看，连那坐在远远墙角子里的人都觉得王小玉看见我了。（刘鹗《大明湖畔》——参看王灵皋《国文评选》第二集）
（2）咳巴黎！到过巴黎的一定不会再希望天堂；尝过巴黎的，老实说，连地狱都不想去了。整个的巴黎就像是一床野鸭绒的垫褥，衬得你通体舒泰，硬骨头都给熏酥了的——有时许太热一些。（徐志摩《巴黎鳞爪》）
在文学方面这样地运用事物为譬喻，算是用活了。但是《红楼梦》用事物做譬喻去描写人物，便死板了，把活人物变成死人物了。例如它写王熙凤道：
这个人打扮得与姑娘们不同：彩绣辉煌，恍如神妃仙子；……。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉；……
一个生龙活虎似的王熙凤，这样一描写，便好像戏台上的一个武旦差不多，所以不成功。又如它用譬喻的方法描写宝玉，也是失败，它说：
……面若中秋之月，色如春晓之花；鬓若刀裁，眉若墨画，鼻若悬胆，睛若秋波；虽怒时而似笑，即嗔视而有情；……
又：
……越显得面如傅粉，唇若施脂；转盼多情，语言若笑；天然一段风情，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。……
一个一往情深，翩翩浊世之佳公子的贾宝玉，变成了戏台上一个做配角的小生，这种譬喻的技术，真是拙劣之至。马克思在他的科学的著作中，是善于用譬喻、疏证和发挥他的理论的，譬如：
（1）一盎司黄金，一吨铁，一卡特小麦和二十码丝帛是同等交换价值。它们在作为这样的等价物上，其使用价值之质的差别是消灭了的，是表现着同种劳动之同一的分量。在此等物品中平等地具象化了的劳动，其本身当得是同形态的，无差别的纯一的劳动，这劳动不问是现在金里，铁里，小麦里，丝绵里，它是无可无不可的，就如像氧气之或在铁锈里，或在大气里，或在葡萄汁里，或在人血里一样。（郭沫若译，马克思《政治经济学批判》4页）
（2）所以，假如可以说，交换价值是个人与个人间之一种关系，那却须加上一句：是在物的包覆之下隐藏着的关系。就如一磅铁与一磅金虽然有种种物理与化学的性质之不同，而其表现着同一的重量一样，在其中有同等的劳动时间，包含着的两种商品之使用价值，是表现着同一的交换价值。（同上书12页）
（3）在这种关系当中，衣服是当作价值的存在形态，当作价值物，是适当的，因为它只有当作这样一种东西才是和麻布一样的东西。另一方面，麻布固有的价值存在也在这个关系中显现出来，即保有一个独立的表现，因为麻布只有当作价值，才与那当作等价的衣服或那种可以与麻布交换的东西发生关系。乳酸和蚁酸就和这种情形一样，它是一个和蚁酸不同的体质。但是两者都是从同样的化学实体——碳素（C），水素（H），与酸素（0），并且是以这些元素之同一的百分比，即C4H8O2成立的。所以，若是假定乳酸等于蚁酸，那么，蚁酸在这种关系之中，第一，只是C4H8O2的存在形态，第二，或许可以说，乳酸也是从C4H8O2成立的。所以乳酸和蚁酸的化学实体，只要把蚁酸与乳酸置之相等的地位，便现出他们的体质形态的区别。（马克思：德文《资本论》17页）
第（1）是以“氧气”之在锈铁、大气、葡萄汁，或在人血里，都是一样说明劳动之在各种物品中都是一样；第（2）是以“一磅铁与一磅金”“表现着同一的重量一样”说明“两种商品之使用价值”的不同而“表现着同一的交换价值”；第（3）以乳酸与蚁酸的化学上的关系说明麻布与其等价物衣服的关系。这种譬喻含有严密的科学的意味，运用是很不容易的。
3.用简短故事做譬喻。
用简短的故事做譬喻，也是文学上及普通应用文字上所常有的，这种譬喻以《庄子》一书为最多，例如：
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成实五石；以盛水浆，其坚不能自举也，剖之以为瓢，则瓠落无所容；非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰，‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之以说吴王，越有难，吴王使之将；冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。——能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”（庄子《逍遥游》）
“宋人有善为不龟手之药者……则所用之异也”一段故事譬喻惠子之“拙于用大”。又如：
何谓朝三？曰：狙公赋芧曰，“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰，“然则暮四而朝三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。（《齐物论》）
用“狙公赋芧”的“朝三暮四”与“暮四朝三”的欺骗手段做譬喻，说明“因”而不作的道理。《左传》上边常有这样的譬喻，如：
冬，楚子为陈夏氏乱，故伐陈……因县陈……申叔时使于齐，反，复命而退，王使让之曰：“夏征舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯县公，皆庆寡人，汝独不庆寡人，何故？”对曰：“犹可辞乎？”王曰：“可哉。”曰：“夏征舒弑其君，其罪大矣，讨而戮之，君之义也。抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。牵牛以蹊者，信有罪矣，而夺之牛，罚已重矣。’……”（《左传》宣公十一年）
用“牵牛以蹊人之田，而夺之牛”做譬喻，以形容楚子伐陈因而“县陈”之不当，辞婉而义正，是何等巧妙！左宗棠答胡润之的信有这么一段：
鄂中官吏多湘官湘人，往往以湘之利献于鄂，为自媚计而不顾大局。湘之木税，征于湘，则为横征暴敛；征于鄂则为名正言顺。乡中有一笑话，与此正相似：有两昆同立门前，弟持一莱菔生嚼之，甫入口，乃兄自旁批其颊詈曰：“清晨不宜吃生冷物”，夺而啖之。此一事也。川盐官运，我为画策，而阁下采之，乃常德设栈，尽笼湘省盐厘之利，使我为湘人所不容，此又有一笑话：有两人商偷其邻之牛者，一人为之画策曰：“吾邻牛圈与吾牛圈比，凿墙而入，吾先之，子为吾洞。”及偷者方牵邻牛，而人已牵偷者之牛遁矣。凡此皆瘠人以自肥者之资也。……
前一个故事是形容“以湘之利献于鄂”的譬喻，后一个故事是形容“瘠人以自肥”的譬喻。