《楚文化论》简介
《楚文化论》这本书是由.陈涛著创作的,《楚文化论》共有101章节
1
四川省楚文化研究会学术著作编委会
主 编 熊仁均 执行主编 陈 涛 常务编委 熊正宽 熊建华 熊国铭 熊朝良 熊 大 王铁腱 熊世双 熊德宏 熊朝德 王 洪 熊南奇 熊开科...
2
序言
熊仁均 秦统一中国后，由于执行焚书坑儒式的文化专制，楚文化一度遭到政治上的扼杀而沉埋。然而，“野火烧不尽，春风吹又生”，楚文化作为中华民族的一种基本生活方式，仍...
3
目录
四川省楚文化研究会学术著作编委会 序言 引论 楚文化正名 一、文化与文化精神 二、荆楚文化、楚国文化与楚文化 三、楚文化在中华传统文化中的地位与价值 上篇 楚文...
4
引论 楚文化正名
楚文化是中华传统文化核心元素之一。 近半个世纪来，楚文化研究已有过两次高潮。第一次是在20世纪80年代。随着中国的改革开放，中西文化发生了激烈的碰撞，中华民族为...
5
一、文化与文化精神
首先谈一下“文化”的含义。文化是人类的生活方式，是人类创造出来的满足人类的需要、实现人类充分的生存自由的财富。什么是自由？自由是对必然（客观规律）的认识和驾驭。...
6
二、荆楚文化、楚国文化与楚文化
“楚”是个多义的概念。“楚”可以指楚地，《说文解字》：“楚，丛木。一名荆也。”荆楚作为地名，先是称荆，后才称楚，也有连称作荆楚。《诗·商颂·殷武》说：“维女荆楚...
7
三、楚文化在中华传统文化中的地位与价值
1.《易经》——中华传统文化之源 《易经》是中华民族文化史上第一部经典，儒家列它为五经之首，道家列它为三玄之冠。据《汉书·艺文志》记载，《易经》产生是“人更三圣...
8
上篇 楚文化内涵
文化是人类的生活方式。一部人类文化史，从本质上说就是人类原创文化创生、发展、更新的历史。原创是人类文化发展的动力，而原创文化是文化史上的一座座丰碑。原创文化的诞...
9
第一章 楚文化的人文地理
...
10
第一节 地理：南北文明差异
梁启超在《中国古代思潮》中指出：“凡人群第一期之文化，必依河流而起，此万国之所同也。我中国有黄河扬子江（长江）两大流，其位置性质各殊，故各自有其本来之文明，为独...
11
第二节 人文：南北阴阳互补
人文，是个动态性的概念。这里说的人文，指的是人类、民族或者某个地区所有文化的共同规范。具体说，表现为人们的习惯、气质、心理、风俗等各个方面。人文往往与乡土相连，...
12
第三节 神话：南北巫、史分流
所谓神话，指的是远古以来人类关于生活中神灵现象的传说，是一部史前口传下来的历史。马克思说：“古代各民族是在幻想中、神话中经历了自己的史前时期”[18]，神话表现...
13
第二章 楚文化的巫术基因
...
14
第一节 泛神信仰
当启蒙精神在北方中原文化中生根传播并发扬光大，从孔子到荀子，从法家到名家，从《诗经》到史官，基本上摆脱了原始宗教的束缚，形成了统一的“天命观”，所谓“承天运命”...
15
第二节 巫术的三种类型
在原始社会里，与泛神信仰紧密联系的是巫术。人类对自然、鬼神、图腾的祭祀，无论是怎样的祭祀对象及祭祀动机，采取怎样的祭祀仪式，目的只有一个，就是要达到人与神的沟通...
16
一、与实用科技融会一体的方技
原始时代，初民出于生存的需要，表现出一种征服外界的自信力。他们对于自然与命运，都持实用的态度，或利用自然力，或崇尚超自然力，常常两者并用，以期善果。比如夏天河流...
17
二、有神秘预测功能的术数
术数，是巫术中兼有宗教与科学两种成分的东西。宗教性的巫术依附于鬼神，而术数与鬼神无关，但是术数带有“天命”定数的神秘色彩，故古代归为巫术。术数之“术”，指的是方...
18
三、沟通人与鬼神关系的巫术
英国人类文化学学者马林诺夫斯基揭示：“巫术是一套动作，具有实用的价值，是达到目的的工具……巫术中每一个举动都包含着标准化的行为，即仪式；标准化的语言，即咒语；及...
19
第三节 楚国的巫文化
巫文化是人类在上古时期创造的一种原始文化，它是万物有灵崇拜时期的产物，可谓源远流长。问题是，中国的巫文化源自哪里？这个问题类似鬼文化一样，初民都信鬼，然而鬼城最...
20
一、“巫山云雨”的象征
“巫山云雨”是楚文化的一个美丽传说。宋玉在《高唐赋序》中描述：“昔者，先王（楚襄王）尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，...
21
二、庙堂上巫官权重
春秋时期，楚王虽然在政治、经济方面追效中原文明，改造蛮夷，国家拓土扩疆，呈现一派兴旺景象，但是在风尚习俗上却因循守旧，迷信巫祝之道，推崇重用巫官。当北方进入史官...
22
三、民间普遍崇神尚鬼
楚国民间巫风更盛。元稹在《赛神》一诗中曾描述：“楚俗不事事，巫风事妖神。”楚人的巫术活动范围很广，祭祀对象有自然之神，如日神东君、云神丰隆、风神飞廉、河伯冯夷，...
23
第四节 楚文化的巫传统
楚文化中的巫术，历经政治风云与历史沧桑，最后以顽强的生命力转化为中华民族的楚文化巫传统。 楚国被秦人所灭后，秦人曾以强力摧毁楚文化，推行秦文化。秦文化重峻法，行...
24
第三章 楚文化的“自然”之道
道家学说是楚文化的理性升华，智慧结晶，集中体现了楚文化的文化精神。 春秋战国时期百家争鸣，据《汉书·艺文志》记载，这百家数得上名字的就有189家。当时的“道家”...
25
第一节 道家学说的诞生
...
26
一、道家诞生的社会土壤
为什么道家不产生北方中原，而产生于南方的楚文化土壤里？ 我们知道，任何学说的诞生，都是适应社会的某种需要，代表社会的某类人群的利益。先秦诸子百家的学说，从本质上...
27
二、巫文化的理性升华
巫文化是人类原始的生活方式。在原始社会，天地玄黄，文化处于混沌而实用的状态，原始巫术主宰着人类的行为。巫术是原始人类实现生存自由的方法体系，神话是原始人类解释自...
28
三、从老子到庄子
自老子创始道家，道家出现了环渊、杨朱、彭蒙、田骈、尹文、列子等著名学者以及诸多的道家流派。“《荀子·解蔽》中所列六家，道家居三；《尸子·广泽》所列六家，道家亦居...
29
第二节 宇宙之“道”：自然而然
在中国哲学史上，道家的独特价值是自然哲学的提出与构建。“道”是道家自然哲学的核心理念。围绕着“道”，老庄开创了一个宏大的哲学思想体系，其视界开阔、理念深刻，达到...
30
第三节 认识之“道”：涤除玄览
认识是人脑反映客观事物并发现事物对人的意义与作用的思维活动。它是人树立宇宙观、人生观、审美观之“门”，直接关系到人的主体性的建构与表现。 道家的认识之“道”，概...