古代名医多道士
中医有两个家喻户晓的代名词：一是“杏林”，一是“橘井”。这两个典故皆来自中医的名医事迹。
“杏林”典故出自三国时期名医董奉。据《神仙传》记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年，计得十万余株，郁然成林……”杏林遗迹至今犹在，而且存有两处。一处在江西省庐山市，《寰宇记》云：“钟离县杏山，吴时董奉居于此，为人治病，惟令种杏五株，数年，杏至万株。”一处在安徽凤阳，《凤阳县志》也记载：“杏山在府治南六十里，吴时董奉种杏于居。”后来人们用“杏林”称颂医生，中医郎中也以“杏林中人”自居。这个董奉就是著名的道士。
“橘井”典故出自西汉时期的名医苏耽。《列仙传·苏耽传》记载：苏耽在得道成仙之前，嘱咐母亲，明年将有疾疫流行，到时可用井中的泉水泡橘叶来救治。第二年果然发生大规模疫情，他的母亲便遵照嘱咐，用井中泉水泡橘叶施救众乡邻，活人无数，一时传为佳话。至今湖南郴州市东北郊苏仙岭上尚存苏仙观遗迹。苏耽也是著名的道士。
在中国古代，名医与道教有着不解之缘。春秋战国与秦汉时期的名医多是深谙医术的神仙方士，汉之后则多为道士。这是因为道教追求的是长生不老，肉身成仙，遵循的是“顺乎自然”“清静无为”的教规。中医经典《内经》第一篇为《上古天真论》，这“天真”二字就是道教的修道准则。此篇说：“虚邪贼风，避之有时；恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来。”前八字就是指“顺乎自然”，后十六字就是指“清静寡欲”。可见，道士的修炼从医学角度看，实质就是养生。人们常以“仙风道骨”“童颜鹤发”来形容得“道”的道士，是因为道士懂得生理心理的阴阳平衡规律，善于自我调节修养。老子在《道德经》里对高道能成为名医的原因作过说明，指出他们的医术实际上来自“以身观身”。换句话说，他们的医术来自自身的养生经验，以及在师徒传授与济世中反复的实践与完善。这些道士名医不仅悬壶救人，医德高尚，而且往往医术精湛，能够药到病除。
历代出身于道士的名医，难以胜数，如东晋的葛洪、南北朝的陶弘景、唐代的孙思邈、宋代的崔嘉彦、元代的王珪、明代的冷谦等等。这里仅介绍四位代表人物，以资佐证。
葛洪（283—363年），出身江南士族，三国方士葛玄之侄孙，道名“抱朴子”。葛洪曾入仕为官，爵赐关内侯，后来归隐罗浮山，炼丹修道，著书讲学。他继承并改造了早期道教的神仙理论，是东晋时期的道教理论家，同时是著名的中医学家，著有《抱朴子》《肘后备急方》等中医学经典。
在《抱朴子·内篇》中，葛洪根据道家思想，将道教的戒律与养生术融为一体。他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”因而“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”。修道者如不兼习医术，不仅不能长生成仙，甚至会“病痛及己”“无以攻疗”，连性命也难保。
葛洪认为：“道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。”什么是道教的长生之方？葛洪将它分为内修与外养两个方面：
内修是保精行气。关于保精，葛洪在《释滞》中说：“人复不可都绝阴阳。阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命。惟有得其节宣之和，可以不损。”他认为人不能绝房事，但要有节制。关于行气，他在《对俗篇》中说：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年耳。”由此，葛洪提出“导引之术”，以屈伸、俯仰等动作模仿龟、鹤、蛇、猿、虎、马等18种动物，如白鹤亮翅，猛虎蹲坐，野马跳涧，白蛇吐信等。葛洪举了一个猎人的事例，猎人堕入洞中，见到洞内有一只大龟绕圈吞气，猎人也效仿大龟动作，结果不再感到饥饿，一直待到别人把他救出来。葛洪的“导引之术”，实际上庄子在《刻意》里已经说过：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。”但是，葛洪作了新的发展，他提出了“闭气术”。若是“九窍闭塞”，“皆当闭气，节其气冲以通也”。“闭气术”的顺序是：“吸→闭→小吸→呼”。如此，“疗未患之患，通不和之气。动之则百关气畅，闭之则三宫血凝，实养生之大律，祛疾之玄术矣”（《抱朴子·别旨》）。
外养为服用药物。葛洪在《肘后备急方》里，搜集了大量的民间偏方、验方，用于治疗一些常见病和急病。由于医书卷帙浩大，一般人不会常备，故他在行医中筛选出一些常用药方、比较容易买到的药物，集为一册。书名的意思就是可以常常备在肘后随身携带的治病应急书。书中的治病方法，人人可以自行操作，对症下药。此书卷三中，有一帖治疟疾的药方：“青蒿一握，以水二升，渍绞取汁，尽服之”。此方不仅疗效甚佳，而且为后来医学家抗疟药的研制提供了思路。我国药学家屠呦呦获得2015年诺贝尔生理学或医学奖的青蒿素发明，就是受此方的启发。
陶弘景（456—536年），一生经历南朝宋、齐、梁三个朝代，曾入仕为官，后半生隐居茅山修道，将茅山建成道教上清派基地，创立茅山道团，成为茅山道一代宗师。陶弘景对道教典籍进行搜集编辑，撰写了《真诰》《登真隐诀》等经书，宣扬上清道法；另作《真灵位业图》，为道教诸神排了座次，使泛化的神仙谱走向系统化。
在中医学方面，陶弘景的最大贡献是对《神农本草经》的整理。《神农本草经》总结了汉代以前积累的药物知识，因为辗转传抄，“遗误相继，字义残缺”。陶弘景对《神农本草经》作了整理，将它的三品分类法发展为玉石、草木、虫兽、果、菜、米食、有名未用七种分类，并增补了365种新品种编成《本草经集注》一书。陶弘景的这种本草分类法，后来成为我国古代药物分类的标准方法。我国古代官修的第一部药典——唐代《新修本草》，就是在《本草经集注》基础上作进一步补充修订完成的。
陶弘景的《养性延命录》为现存最早的一部养生学专著。陶弘景强调“我命在我，不在天”的养生观，认为奉行养生即可长寿。《养性延命录》说：“人生而命有长短者，非自然也。皆由将身不谨，饮食过差，淫泆无度，忤逆阴阳，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不终其寿。”
在《教诫篇》中，他提出了养生原则：一是要讲究饮食劳逸、起居调节。他说：“体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。”“百病横夭，多由饮食，饮食之患，过于声色，声色可绝之窬年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切，多则切伤，少则增益。”二是要守静寡欲。他说：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少，养生之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则伤脏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专述不治，多恶则憔煎无欢。此十二多不除，丧生之本也。”
陶弘景还提出了各种养生方法，例如：1.久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉。2.凡大汗忽脱衣，不慎多患偏风，半身不遂。3.丈夫勿头北卧，令人六神不安，多愁忘。4.凡旦起勿以冷水开目洗面，令人目涩，失明，饶泪。5.凡人卧，头边勿安火炉，令人头重、目赤、鼻干。6.久忍小便，膝冷兼成冷痹。7.春欲得瞑卧早起，夏秋欲得侵夜卧早起，冬欲得早卧晏起，皆有所益。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后……
孙思邈（541—682年），唐代医药学家、道士。孙思邈在道教理论上多有建树，著有《丹经》《摄生真录》《福禄论》《五兆算经》等，并为《老子》《庄子》作了注。他是一个具有神秘色彩的“真人”。唐太宗曾下诏延请孙思邈，见到年近百岁的孙思邈鹤发童颜，叹息说：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成（均古仙人）岂虚言哉！”孙思邈无疾而终，享年141岁。据史记载，孙思邈去世时，颜貌如生，色润不改。入殓就棺后，人们发现棺内衣裳空空，都认为他尸解成仙了。
在中国道教史上，唯有孙思邈被后世尊奉为“药王”。道教宫观里有“药王殿”，遍及民间的还有“药王庙”。在中医学上，孙思邈确实做出了杰出贡献，无愧于“药王”之称。他不仅对陶弘景的《本草经集注》作了订正，增补了100多种自己曾实践有效的药草，而且汇集多年来的行医经验，撰成《备急千金要方》《千金翼方》等书，内容包括诊疗、针灸、导引、按摩等，被后世奉为医学圣典。
他以“千金”为医书之名，持的就是道教的普度众生善念。他说：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。”孙思邈一手治愈了许多疑难杂症，为病人解除了痛苦。
世界上第一个发现眼科疾病夜盲症的是孙思邈，他还找到了治疗方法。那时，山区的老百姓中，有的人白天视力正常，一到晚上，就什么也看不见了，便找到孙思邈诊治。孙思邈经调查发现，患这种病是因为缺乏营养食品所致。根据“肝开窍于目”的医理，他让夜盲症病人吃山区捕获的动物肝脏，最终治好了病人的夜盲症。
孙思邈又以食物疗法治好了脚气病。脚气病症状是身上发肿，肌肉疼痛，浑身没劲。孙思邈发现得脚气病的尽是富人，他比较了穷人和富人的饮食，富人多吃精米白面，穷人多吃五谷杂粮。经过分析，他认为脚气病很可能是因为缺少米糠和麸子这些物质引起的。于是，他试着用米糠和麦麸来治疗脚气病，果然很是灵验。后来，孙思邈深入研究，发现了中医的复方现象，即一方可治多病、多方可治一病的方法。他发现用杏仁、吴茱萸等几味中药也能治好脚气病。
孙思邈还发明了导尿术。有个病人得了尿潴留病，撒不出尿来。孙思邈看见邻居的孩子拿一根葱管在吹着玩儿，葱管尖尖的，又细又软。孙思邈决定用葱管来试一试。于是他挑选出一根适宜的葱管，在火上轻轻烧了烧，切去尖的一头，然后小心翼翼地插进病人的尿道里，再用力一吹，不一会儿尿果然顺着葱管流了出来，病人的小肚子慢慢瘪了下去。
“引线诊脉”是中医一种奇特的诊病方式，它也为孙思邈首创。唐太宗请孙思邈来给长孙皇后看病。由于他不能接触皇后的凤体，在了解皇后的病历之后，吩咐宫娥取来一条红丝线，自己捏着线的一端，而另一端穿过竹帘，系在皇后的手腕上，为皇后进行诊脉。孙思邈依靠一根细线的传动，确诊了皇后的病情，并将其治愈。
五石散的方子，试行于魏晋时期，它本是用来治病的，后来变为贵族生活中用作享乐的一种药品。服用五石散会上瘾，长期下去，会损害人的身体健康。唐代时，五石散在上层社会十分流行。孙思邈看到了它的危害性，便利用自己名医的声望，一边告诫人们五石散的弊端，一边带着自己的徒弟搜集五石散的药方加以销毁。经过孙思邈及其徒子徒孙坚持不懈的努力，几百年后，五石散的方子终于湮灭在历史尘埃中。
李时珍（1518—1593年），明代著名中医学家。他穷尽一生，写就了汇集众多草药名称及药性的《本草纲目》，被医家奉为“帝王之秘籍，臣民之重宝”。他对脉学及奇经八脉也有研究，著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》，被后世尊为“药圣”。
李时珍虽然没有正式当道士，却是一个修道之士，他的从医主要得益于道士观“玄妙观”里道士的传授。据朱自强《药圣李时珍》记述，李时珍从青年时代起，就坚持打坐，后来在武昌蛇山观音阁与一位高道切磋内功之法。顾景星在《李时珍传》中记载：“余儿时闻先生轶事，孝友，饶隐德，晚从余曾大父游，读书以日出入为期，夜即端坐，其以神仙自命，岂偶然与？”