楚文化与艺术理论

本章谈的艺术指的是中国传统艺术，包括诗文、小说、戏曲、国画、雕塑、书法、音乐、舞蹈等。从美学原则分类，中国传统艺术包括实用艺术、语言艺术、表演艺术、造型艺术、综合艺术。

“诗言志”。朱自清在《诗言志辨序》一文中，认为这是中国传统艺术的“开山的纲领”。这个纲领说明，中国传统艺术的理念源头就是强调艺术是人的内在心理表现，是一种表现艺术。“志”的内涵很丰富，包括“理”“意”“情”等含义。因而“诗言志”在发展过程中出现了两个走向：一是“诗载道”。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“思无邪”就是要求艺术必须合乎道德规范，经世致用。曹丕依此提出文章乃“经国之大业”，韩愈提出“文以载道”，将艺术作为治国教化之利器。一是“诗缘情”。班固说：“《书》曰：‘诗言志，歌咏言。’故哀乐之心感，而歌咏之声发。”《诗大序正义》曰：“感物而动，乃呼为志。志之所适，外物感焉。”《乐记》说音乐：“乐者，音之所由生也；其本在人心之感于物也。”他们强调的是艺术的审美性。尽管中国传统艺术理论具有双重性：“思无邪”重理性，“诗缘情”重感情，但是在“表现”上，两者是统一的。故严羽在《沧浪诗话》中评价传统艺术说：“诗有词、理、意兴，南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中，汉魏之诗，词、理、意兴，无迹可求。”

中国传统艺术的“表现”论，基本原理就是：天人合一、物我两忘。艺术主体寄托于客体，而客体融入主体，人与物互相“契合”，臻至一种和谐统一的境界。而这正是楚文化的文化精神。因而楚文化对中国传统艺术的形成和发展具有重大的影响。国画大师黄宾虹在《论画残稿》中说得明白：“学画者不可不读老、庄之书”。为什么呢？因为楚文化不只为中国传统艺术提供了美学的基本原理，而且提出了中国传统艺术的基本原则，那就是：一、乘物以游心，二、道法自然，三、有无相生。