一、整体理念

道家学说里，“道”即自然，即宇宙万物，宇宙万物是一个有机的整体。老子说：“谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”“守一”是道家看待世界的基本观点。中医学的理论出发点便是“守一”。

首先，人体是一个统一的整体。中医学认为人体是由许多器官构成的，虽然这些器官各有不同的生理功能，但它们都不是孤立的，而是相辅相成有机统一的结构。人体以五脏为中心，配合六腑，联系五体及五官九窍五个生理系统，通过经络纵横广泛地分布，贯通整个人体，运行气血津液，滋养并调节人体器官的活动。因而，人体任何一处发生病变，皆会通过经络反映于体表；体表器官的病变亦可通过经络而影响脏腑。脏与脏、脏与腑、腑与腑之间也同样，会通过经络而相互影响，发生疾病的传变。中医诊病，不是头痛治头，脚痛治脚，治标不治本，而是从表象病症入手，诊出它发病的病灶，“视其外应，以知其内脏，则知所病矣”。治病也是从整体出发，治疗中不仅消除病症，而且切断病灶及其在脏腑间相互传变所造成的连锁反应，从根本上达到消除病邪、治愈疾病的目的。

其次，人与自然是统一的整体。所谓“人身小天地，天地大人身”，人是自然的组成部分，人的生理活动与自然密切联系。因此人体必须顺应自然，适应自然，随自然的变化而变化。自然界是不断运动的，比如四季轮动，日夜转换，炎凉更替。这些变化皆会影响人体机能，人要做相应的调节，将这种影响限制在人体能够适应的范围之内，不至于产生病理性的反应。《黄帝内经·素问》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根……逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”所谓“得道”，就是因时、因地、因人制宜，主动采取必要的养生措施，比如“动作以避寒，阴居以避暑”“栖息之室，夏则虚敞，冬则温密”，等等。

最后，人与社会也是统一的整体。社会有盛世与乱世之分，生活在盛世的人，由于社会处于相对和谐有序状态，人的生存需要能够得到满足，病灾相对来说比较少；但是，人逢乱世就没有那么幸运了，饥馑凶病如影随形，故有“乱世人不如太平犬”之说。当然，国运的盛衰不关中医的事，中医治人不治国。中医所关注的是人如何与社会健康相处。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，人的欲望是无穷的，人类社会永远充满着名、利、权的争夺。人处社会环境中，总会有顺境与逆境，有成功与失败，这些变化皆会造成人的心理波动，诸如高兴、悲伤、紧张、压抑、愤懑、忧郁。心理波动倘若超过所能承受的阀限，便会破坏原有的生理和心理的协调及稳定，于是引发身心疾病。故中医要人们清心寡欲，淡泊得失。古代名医孙思邈在《备急千金要方》中提出养生防病有五难：名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。孙思邈主张人的追求一定要有节制，克制“五难”，方能祛病防疾，颐养天年。