一、有待与无待

西晋著名玄学家郭象根据《逍遥游》原文“犹有所待”和“恶乎待哉”提出了两个最重要的概念：“有待”与“无待”。儒家的人生之道是“有待”的，“有待”就是入世，“立功，立德，立言”，有追求因而有依赖，依赖礼教，依赖科举，依赖家族，依赖权贵，作为进身的阶梯。与儒家相反，道家的人生之道是“无待”的，“无待”就是出世，抛弃一切依赖，顺其自然。庄子在《逍遥游》中列举了“怒而飞”“徙于南冥”的鲲鹏、“辩乎荣辱之境”的宋荣子，以及“御风而行”的列子，他们虽然皆达到了一定的境界，但是庄子认为他们仍然“犹有所待者也”。因为他们还有所依赖，一有依赖，人生就受到了束缚，不再有自由。庄子认为人生的真正自由在于“无待”。什么才是“无待”？那就是“无己”“无功”“无名”，即摆脱私心、功业、虚名，做到超越世俗依赖，没有任何牵累，挣脱一切束缚个性生命的缰绳，返归一个自然的自由自在的“我”。

庄子在《至乐》中讲了一个“有待”的寓言：

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鲉，随行列而止，委虵而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。

一只海鸟飞到鲁国，鲁国国君将海鸟作为贵宾，供在太庙里，为它献酒，为它奏“九韶”之乐，为它做“太牢”膳食。海鸟竟然忧心伤悲，不敢吃肉，不敢饮酒，三天后就死了。海鸟寓言以“否定”方式，说明“有待”对于人生的伤害。按人们来看，海鸟在这些“优待”中，完全可以快乐地生活，为什么反而悲伤而死呢？庄子认为，这是因为它违背了海鸟的自然习性。鸟本应该栖息于深山老林，游戏于水中沙洲，浮游于江河湖泽，啄食泥鳅和小鱼，随着鸟群止息，从容自得、自由自在地生活。但是，它却被世俗的追求囚禁起来。人们皆以为海鸟的生活是合“礼”的，实际上是不合理的，违背了海鸟应有的人生。人生之道应该“名止于实，义设于适”，各自回归本来的个性，与自然合一，人生才能获得真正的自由。

庄子在《秋水》中说：“牛马四足，是谓天；落（用笼头套）马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”可见，人应守的人生之道，其实很简单，那就是不要以“有待”扭曲自己的天性，做到“无待”就可以了。