注　释

（注一）《汉书·地理志》云：“自日南障塞，徐闻、合浦（案：皆今县名），船行可五月，有都元国。又船行可四月，有邑卢没国。又船行可二十余日，有谌离国。步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢船行可二月余，有黄支国。……自武帝以来，皆献见，有译长。……蛮夷贾船，转送致之。……平帝时，王莽原遗黄支王，令遣使送生犀牛。自黄支船行可八月，到皮宗。船行可八月，到日南、象林界云。黄支之南，有已程不国，汉之译使，自此还矣。”右［上］所列国名，除黄支外，皆难确考其今地，大约皆在南洋群岛、锡兰及南印度境也。官书中纪其行程，则交通已颇频繁，盖可想见。考中国对外关系之沿革者，最当留意也。

（注二）《后汉书·西域传》“天竺国”条下云：“和帝时，数遣使贡献。后西域反畔，乃绝。桓帝延熹二年、四年，频从日南徼外来献。”又“大秦国”条下云：“桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁。”安敦即罗马皇帝Antony也。此皆中国海通最古之史迹。

（注三）安世高传记，几纯属神话的性质，颇难悉认为史料。即其年代，非无可征信。通常之说，谓为汉桓帝时入中国。然有谓晋时犹生存者，又有谓彼前身死于广州，再世为安息王太子重来中国者。《高僧传》博采众说，言世高曾两到广州，曾往庐山度䢼亭庙神，曾在荆州城东南隅立白马寺，曾在丹阳立瓦官寺，最后卒于会稽。其史迹多诡诞，不可尽信。然以情理度之，世高盖从海道来，在广东登岸，经江西北上，而在江淮间最久。江左人士受其感化甚深，故到处有其神话也。世高原籍安息（今波斯），时中印海运业，皆在安息人手。世高遵海来，最近于事实。

（注四）严佛调所襄译事，或云安世高，或云安玄。然吾颇疑并无安玄其人者，或即世高之异名耳。

（注五）汉明求法说虽不足信，但其所依附各事迹，自必属于初期传说，因此转可以证明佛教之自南而北。彼言明帝所梦为“金人”，然以近世学者所考证，北印度佛像无涂金者。“金人”说殆因笮融造金像而起，此南印度案达罗派之雕涂也。又言蔡愔赍来之佛像为“倚像”，倚像明属西印度系统。若北方犍陀罗所造，则皆立像也。又言“西雍门外之佛寺，千乘万骑，群象绕塔”，此明属西印、南印这图案也。以上区别，今世印度美术专家多能言之。吾因此益信汉、魏间佛教，皆欧人所谓南宗也。