西域诸国之佛教
我国人知世界上有所谓印度国，实自张骞奉使闻诸月支始（见《史记·匈奴传》、《大宛传》、《汉书·西域传》），故月支者，中印文化之媒介也。匪特月支，凡西域诸国，什九皆流印度化，而间接传佛教于我国，故言佛教不能不联想及西域，不能不先述西域诸国之佛教。
一、月支。月支本氐种，其先在甘肃之西部山谷之间。西汉初，为匈奴所逼，循天山北路西徙，越葱岭北麓，而居于我族五六千年前尝居之大夏。大夏者，即今土耳其斯坦之布哈尔州，东方文化之发源地也。春秋、战国间，其地为波斯领土。自亚历山大东征，遂为希腊殖民地，跨阿姆河两岸，建设柏忒里亚国，及月氏徙大夏时，则驱逐之《汉书·西域传》云：“月氏西君大夏，而塞王南君罽宾。”所谓塞王，即柏忒里亚王也，为月氏所迫，故南徙罽宾（罽宾即湿迦［迦湿］弥罗），既而月氏又跟踪追剿，夺取罽宾，进而为印度共主，于是希腊人东渐之锋尽挫。此西汉景、武间至东汉桓、灵间之史实也。月氏本游牧族，文化至低下，一旦受佛教之感化，变为民族信仰之中心，此亦自然之数。故张骞奉使月氏时，正其初占领大夏之时，而哀帝元寿间博士弟子秦景宪从月氏使臣伊存受《浮屠经》时，则月氏征服罽宾时也。其后，佛教史上最有关系之迦腻色迦王，则月支全盛时代之英主也（约当东汉中叶后）。月支之首都，即犍陀罗，在北印度境之印度河上游，包有阿富汗之南部，为印、希文明交聚点。当迦腻色迦王全盛时，大输入西方艺术，故迄今言佛教美术者，犹宗犍陀罗，其雕刻、建筑、绘画，皆能镕集希、罗、印三种精神，自成新体，影响于我隋、唐美术者至大。就教理方面论，如世友、法救、胁尊者，诸小乘论师；无著、世亲，诸大乘论师，皆犍陀罗产也。盖自佛灭后五百年至九百年中，此地实为佛教之中心，凡从月氏输入中国之经典，皆自此出也。月氏领土，实包括今俄属土耳其斯坦、阿富汗及北印度等地，而犍陀罗即今阿富汗之干达马克也。
二、罽宾。即湿迦［迦湿］弥罗，今北印度境也。自佛灭后百余年顷，“上座”、“大众”两部分裂，中印地盘，落“大众部”手，“上座”耆宿，乃徙集于湿迦弥罗，其地面积约千九百方英里。四山环之，地形本适于保守，而复以保守党幡踞之，故原始佛教之面目，留保于兹地者特多，此佛教正统派“说一切有部”之根据地也。其后大毗婆沙之结集即在此。此地学术，前由月氏人间接输入一部于中国，其直接输入，则自东晋始也。
三、安息。即今波斯之一部及阿富汗之一部。
四、康居。即今土耳其斯坦北部及西伯利亚南部。
此两国之佛教渊源，不大可考，然阿育王所派传教之教师，远至埃及、马基顿，此二国宜在所不遗。且与月氏接境，受其影响亦直，以汉、魏、晋间两国高僧入中国者如此其多，则佛教久盛于彼可知矣。
以上四国，皆葱岭以西之国也，其在葱岭以东者：
一、于阗。其国即今新疆省于阗县，与湿迦［迦湿］弥罗隔一雪山，此诚今日中国境内佛教发祥之地也。汉译诸大乘经典，殆无一不与于阗有因缘，若朱士行之得《放光般若》，支法领之得《华严》，昙无忏［谶］之得《大般涅槃》，其最著也。大乘中“实相派”之学说，似在于阗地方始成熟产出，盖于阗氏族，似华、印两种人混合而成。（《魏书·西域传》“于阗”条下云：“自高昌以西诸国人等，深目高鼻，唯此一国貌不类胡，颇类华。”此是于阗为中国种族之确证。《西域记》载于阗建国历史，亦有东方民族与西方民族混合痕迹。见《西域记》卷十二。）而此类新佛教，即接木移根所生之果。此说虽未敢十分证信，然亦极可注意之事实也。（《华严经·菩萨住处品》多列“于阗”地名，学者或指此为《华严》在于阗成立之证据，虽未可尽信，然今六十卷本《华严》，则支法领得之于于阗，八十卷本《华严》，则于阗遣实义［叉］难陀赍来，且亲为翻译，在我《华严》传授渊源，舍于阗外别无可考见。此实可注意之事也。）
二、斫句迦。即今新疆省莎车县东南，《汉书·西域传》谓之“子合”，亦译“遮拘迦”，于阗东南附近之小国也。《历代三宝记》云：“其王纯信，敬重大乘，王宫自有《摩诃般若》、《华严》、《大集》三部大经。国东南二十余里，有山甚险，其内安置《大集》、《华严》、《方等》、《宝集》、《楞迦［伽］》、《舍利弗陀罗尼》、《华聚陀罗尼》、《都萨罗藏》、《摩诃般若》、《八部般若》、《大云经》等凡十二部，皆十万偈，国法相传，防护守视。”据此，则此国实大乘经典总集之宝库也。此国与北凉之沮渠同种（《西域记》“斫句迦”条下云：“旧曰沮渠”），北凉之沮渠蒙逊，提倡佛教最力，其叔父沮渠京声，译业甚富，凉土佛教之弘，此地实与有力焉。
三、龟兹。今新疆省库车县，与于阗隔一流沙，于阗为流沙以南之大佛国，龟兹则流沙以北之大佛国也。龟兹王统，白姓相传。观魏、晋间高僧帛延、帛法祖等从西域来者，皆龟兹人也。至于译界之王鸠摩罗什，其与龟兹关系之深，读本传当能知之。
四、疏勒。今新疆省喀什噶尔。
五、高昌。今新疆省土鲁番。二国皆隋唐间西域之大佛国，但与初期输入事业无甚关系，不复详述。以上皆葱领以东之国也，要之，佛教东渐历程，中置亭堠，发轫天竺，以迦湿弥罗为第二驿，由是而犍陀罗，而于阗，而龟兹。