苻秦译十四卷本

我国当苻、姚二秦时，佛教输入，盖分两支。其一，由西域输入者，属大乘空宗一派，鸠摩罗什其代表也；其二，由罽宾输入者，属小乘之“说一切有部”派，僧伽跋澄、僧伽提婆、昙摩耶舍等其代表也。《阿含》及诸《阿毗昙》译本，多由跋澄等会译，而《婆沙》亦居一焉。梁《僧传·僧伽跋澄传》云：

苻坚秘书郎赵正，崇仰大法，尝闻外国宗习《阿毗昙毗婆沙》，而跋澄讽诵，乃四事礼供，请释梵文，遂共名德法师释道安等，集众宣译。跋澄口诵经本，外国沙门昙摩难提笔受为梵文，佛图罗刹宣译，秦沙门敏智笔受为晋本，以伪秦建元十九年译出。

此为《婆沙》最初译本，盖并无原本，纯凭跋澄暗诵，先写为梵文，再从梵文译汉，两次口授，两次笔受，可谓劳矣。又《僧伽提婆传》云：

跋澄……所出《毗昙广说》（案：即《婆沙》。）……属慕容之难，戎敌纷扰，兼译人造次，未善详悉。义旨句味，往往不尽。俄而安公弃世，未及改正。

读此，知所译为未定稿，道安所不满意也。此本现存藏中，名《鞞婆沙论》，题曰迦旃延子造。以校唐译，发端一段全同，以下则多异。是否原本错置，抑节本，或别本？非全文详细对勘后，尚难断定。惟其书有道安序。（藏本失载，此见《出三藏集记［记集］》卷十一。）内述本书撰人云：

有三罗汉：一名尸陀槃尼，二名达悉，三名鞞罗尼，撰《鞞婆沙》。……达悉迷而近烦，鞞罗要而近略，尸陀最折中焉。……跋澄讽诵此经四十二处，是尸陀槃尼所撰。

然则此非原本矣。尸陀等三人，不见他书，想非别撰，乃节钞耳。安序又云：

经本甚多，其人忘失。唯四十事是释《阿毗昙》十门之本，而分十五事为小品回向前，以二十五事为大品而著后。

是所诵者既不全，又次第错乱，重以展转重译，义句多失，故此本只能作为历史上一装饰品而已。其原书结集渊源，安公辈似亦未悉。