三、说《发智》

《发智论》之著者，迦多衍尼子（Kātyāyanipatra），或译作“迦旃延”，与佛十大弟子中之迦旃延（即造《施设足论》之人）同名，实“说一切有部”开宗之宗也。据嘉祥《三论玄义》：“佛灭度后，迦叶以修多罗（经部）付阿难，历末田地、舍那婆斯、优婆掘多、富楼那、寐者柯，至迦旃延尼子，二百年来无异部。……从迦叶至掘多，正弘《经》。从富楼那稍弃本弘末，故正弘《毗昙》（论部），至迦旃延大兴《毗昙》。上座弟子部见其弃本弘末，四过宣令，遣其改宗，遂守宗不改。上座弟子移往雪山避之，因名 ‘雪山住部’。其留者则名 ‘萨婆多部’（说一切有部）……”由此观之，“有部”与“上座部”之分裂，其主动实由迦旃延；而诸上座之不满于迦旃延者，即以其重论而轻经。所谓论者何？则此二十卷《发智》，即集其大成者也。玄奘法师曾亲游著论之地，《西域记》（卷四）云：“至那仆底国（Cinabhakti），有答秣苏伐那伽蓝，中有无忧王所建窣堵波（塔），高二百余尺，绕山伽蓝，周二十里，小窣堵波数千百所，连隅接影。如来涅槃后第三百年中，迦多衍那论师于此制《发智论》焉。”其遗迹为后贤所敬慕如此。窃尝论之，《发智论》之地位，略如治《春秋》者之有《公羊传》，迦旃延则胡毋生（世友略可比董仲舒），而后此之《大毗婆沙》，则比何氏《解诂》也。故欲知当时所谓正统派学说，必于此书求之。

全书分八篇四十四章，篇者，秦译本作“犍度”（Shandha），盖聚集之义，唐译本译为“蕴”；章者，秦译本作“跋渠”，盖类别之义，唐译本译为“纳息”。今对照两本异名，列其目：

说明：本文撰于一九二〇年，录自《梁任公近著》第一辑中卷。收入《佛学研究十八篇》及《饮冰室合集》。

本文为梁氏《中国佛教史》原定计划《佛典解题》专章内容之一。