二、二十部之叙述

《论》中首叙佛灭后百有余年无忧王（即阿育王）时，佛教徒因议大天（摩诃提婆，Mahudeva）所倡异论五事（详下），分为“上座”、“大众”两部。后即于此第二百年中（秦译作百余年），由大众部分出三部：（一）一说部；（二）说出世部；（三）鸡胤部（秦译作窟居部，陈译作灰山住部）。寻又分出一部，曰多闻部（秦译作施设部），寻又分出一部，曰说假部（秦译缺，陈译作分别说部）。及第二百年满时，有一出家外道，亦名大天，重辩“五事”，因乖诤复分三部：（一）制多山部（秦、陈译皆作支提山部）；（二）西山住部（秦译作佛婆罗部，陈译阙）；（三）北山住部（秦译作郁多罗斯罗部，陈译作北山部）。此百余年间，为大众部分裂时期，共分八部，合本部共为九部。（陈译无西山住部，又将“支提”、“北山”合为一，谓大众部所属共七部。其致误之由，盖缘旧说皆言有十八部，而本论所举实二十部，真谛欲强合“十八”之数，故任意合并。不知十八部云者，不计两本部，二十部云者，则并本部算入也。《述记》已（详）驳之矣。）上座部在佛灭后二百年中，一味和合，三百年初，有少乖诤，分为两部：（一）说一切有部，亦名说因部（秦译作萨婆多部）；（二）即上座本部，转名雪山部。未几，从“说一切有部”分出一部，名犊子部（陈译作可住子部）。寻又由犊子部分出四部：（一）法上部（秦译作达摩郁多梨部）；（二）贤胄部（秦译作跋罗陀耶尼，陈译作贤乘）；（三）正量部（秦译作三弥底）；（四）密林山部（秦译作六城，陈译作密林住）。未几，复从“说一切有部”分出一部，名化地部（秦译作弥沙塞，陈译作正地），又从化地部分出一部，名法藏部（秦译作昙无德，陈译作法获［护］）。至三百年末，从“说一切有部”分出一部，名饮光部，亦名善岁部（秦译作迦叶维，亦名优梨沙）。至四百年初，从“〈说〉一切有部”复分出一部，名经量部，亦名说转部（秦译作僧迦［伽］兰多，亦名修多罗，陈译作说经部，亦名说度部）。此百余年间，为上座部分裂时期，共分十部，合本部为十一部，今寻其原名，列表如下：