北凉译百卷本（今存八十二卷）

卷首有释道晖[4]一序，颇能道本书历史，述传译因缘亦详尽。其文曰：

……自释迦迁埏[5]，六百余载（案：此述年代最确，足正《西域记》之误），时北天竺有五百应真（案：此足正滥引编纂人之失），以为灵烛久潜，神炬落耀。……虽前胜迦旃延（案：此足正《婆薮槃豆传》及秦译本题“迦旃埏造”之失），撰《阿毗昙》以拯颓运，而后进之贤，寻其宗致，儒、墨竞构，是非纷然。乃澄神玄观，搜简法相（案：八字批评确当），造《毗婆沙》，抑正众说。…… 胜达之士，莫不资之。……有沙门道泰……杖策冒险，爰至葱西。综览梵文，义承高旨，并获其梵本十万余偈。……时有天竺沙门浮陀跋摩……会至凉境……遂以乙丑之岁（案：宋文帝元嘉二年也。《高僧传》作丁丑，误也。丁丑距北凉之亡仅二年，不应能更有此盛业），四月中旬，于凉城闲豫宫内，请令传译理味。沙门智嵩、道朗等三百余人，考文详义。……至丁卯岁七月上旬都讫，通一百卷。会凉城覆没……所出经卷，零落殆尽。今凉王……更写已出本六十卷，令送至宋台。

此本盖道泰亲游印度携归，躬与译事。聚三百余人历三寒暑而成。其事业之艰辛伟大若此，道泰可谓一小玄奘矣。而其誉望之传于后者，相去若霄壤，则时与地为之也。据道埏序，本有百卷，乱后佚去四十，仅存六十。然今在藏中者实八十二卷。埏序无年月，不知所谓“更写六十卷”者在何时，岂此后续有写出耶？抑将六十析为八十二也？然此八十二卷实仅有三犍度，当全书八分之三耳。计所谓百卷足本者，亦当不过四犍度而止，是亦仅得半也。此本译笔甚鬯达，有时比唐译更易了解，他日有治《婆沙》者，殆不失为一种良参考品。至其术语或不确当，文义或有小舛，则固意中事。例如唐本“杂蕴”中之“补特伽罗纳息”，“结蕴”中之“有情纳息”，凉本皆译为“人品”。“补特伽罗”（Pudgara）与“有情”（Sattva），梵文本为二字，皆含有生命的意味，而性质不同，译为“人”殆两失之。即此可知译事之不易，亦足证后此译学之进步也。